放生甘露水咒，果煜法师：涟珠甘露序言

4、但是这种方法，到今天我觉得也很难用上了，虽我个人最初于禅修上也是从参话头，而得到初步的突破。可是这么多年来，我并未到处鼓励大家也来参话头。因为我们看祖师的公案里，一个人必死命地咬住一个话头，然后等三年、五年，甚至八年、十年，还未必开悟。而现代的人谁有这种信心？谁有这种耐心？故皆于疑情还未成片时，便已不知道退转到那里去了？

5、所以这个时代，即使有人还标榜着「中国禅」，但真正以参话头的方式，而传授顿悟法门者，其实凤毛麟角也！很多人所谓的禅，其实也只是盘腿打坐而已；甚至有生活禅．动中禅的兴起。这跟中国禅的顿悟法门，何止有天渊之别？所以中国禅在现代，难免在逐渐没落中。

6、密教之疑虑：故在目前，不只台湾，也包括全世界，大致比较流行的是密教的修行方法，还有南传的内观法门。我们知道密教的修学，首先就得依止于一位高明的上师。而事实上，谁才是真正高明的上师？却非俗人俗眼，即能判断！很多似有神通者，或许是他力附身的加持。我们皆知：密教很多的修行法门，都夹有他力的成分─其所谓本尊护法，却未必是诸佛菩萨，而是天龙八部的鬼神。所以很多人以为修密，更容易有觉受，更快速有感应。事实上，这都与他力的加持有关系。而他力的加持跟外道法门，其实也只是五十步笑百步尔。故很多人在他力的摄受下，早已忘掉什么才是真正的佛法？

7、其次，如已确认有位真正高明的上师，那你能具足因缘而依止他一辈子吗？我们也知道：密宗的修行方式，必师徒间要保持着非常密切的连系，既师父得随时知道徒弟的状况，也徒弟应随时向师父报告。而今天，即使你已确认达赖喇嘛是一位大成就者，却未必具足因缘而能常亲近他；故只能听些通俗的开示尔。这也就说，虽密教在今天非常流行，但如我们仔细去思考的话，还有很多让人觉得不安全、不可靠的。

8、南传禅法之格局：目前虽很流行南传的内观法门，也许还可以说：南传的内观法门，多保持着原始佛教的风格。但仔细检点，我觉得还有几个问题：

9、南传的内观法门大致是次第禅观，而于禅观的过程中，如把每个次第的证量，甚至觉受，都先讲得很清楚的话；则很多修行者，便难免有自我暗示的成分，而无法察觉。尤其在前方便，修奢摩他时；有关身体的觉受，更是如此。即使最后再说到三法印：无常、无我、涅槃寂静；而一般人却早于前方便的觉受中，歧路亡羊矣！所谓「南传的内观法门，较容易入门」，便是在前方便中打转而产生的错觉也！其何曾入门呢？

10、南传的内观，乃较偏向于分析空，即分析人体乃由四大：地、水、火、风，所组成。而分析再分析，到最后却很容易形成极微论。同样若把时间，切割再切割，切割到最后就是剎那，而剎那也还是不空的。而即使分析到最后，能不形成自性不空的极微论或三世实有，也非圆满也。以中国禅更高明的是：分析之后，还能再统合；以能再统合故，才能趋向于圆满。所以若由此而言：南传的内观法门，只是小乘的智慧，却不为过。