答：还是要修不净观。但还有一个问题--如果观察自己所爱的人，不净观就无法生起；如果淫欲生起，不净观就无法修持。那么该怎么办呢？先观照自己不净，然后随着不净观智慧的增长，逐渐观照所爱的人不净，这样就能观想他们了。如果一个居家者不愿意修持不净观，他就无法放弃爱。既然有了离欲修不净观的意愿，只要持之以恒，精进不懈，修不净观成功了，就能降伏淫欲，无碍圣道的修行。
问：法师说过，修四圣谛可以去除嗔恨和贪欲之毒，但在家人忙于俗务，只能利用零碎时间修四圣谛，如何发心？
答：的确如此！家人要工作，没有那么多时间，只能利用业余时间修习四圣谛。但是，如果你用心修习四圣谛，你不需要使用电子计算器，但如果你在心里再想一想，你觉得修习佛法、成就圣道值得吗？与追求世俗的荣华富贵相比，又有什么价值呢？你再看一遍。如果你认为修习圣道的价值真的胜过世俗的财富和幸福，即使你暂时不能出家--我建议你这样做--你花四个小时在社会上工作，同时也花四个小时修习四圣谛的圣道。如果你有正确的业力，最好完全放下，出家专修四圣谛，这样你也能回归净土。如果你每天只花零碎的时间--这里半小时，那里一刻钟--这样是不行的，你很难有所成就！
问："学佛三年，佛在天上！" 这的确是古代大师对后世学子的告诫，但佛教徒应该如何激励自己不气馁呢？
答：人必须树立无常观，才能不退步。如何树立坚定的信心，勇于实践？如果深入学习佛法，增长智慧，就会对生死的缘起有深刻的认识，就很容易对生死产生厌离。然而，这是大多数人做不到的，不要说在家居士，就连出家师父也不愿意深入广泛地学习佛法--"我现在能说能写，何必这么辛苦"！这样，对佛法能有多少信心？
何来无常观？如果医生告诉你，你得了癌症，最多还能活三十天，那么你就有了无常观。"我就要死了，这个世界上什么都没有了" 当你有了这种认识，即使不放下也要放下，就能真诚勇敢地念佛，坚决求生阿弥陀佛国。这种无常观非常强大。
假设我们通过学习佛法得到了警醒，我们不需要得癌症也可以有这样的无常观，我们一样可以勇往直前，不退反进。如果我们不修习无常观，认为自己还有一百年可活--"无所谓！我就看看花花世界，享受90年"。那么，勇猛的心智当然无法发展，人也就离佛很远了。
问：为什么人眼看不到《金刚经》中提到的天界、阿修罗界、地狱界和饿鬼界？我需要修炼到什么程度才能看到它们？
答：人的肉眼非常小，所以看不到；有了天眼就能看到。要想拥有天眼，必须先修炼禅定；但拥有禅定并不一定就能拥有天眼。在达到禅定后--至少在禅定的第一层以上--必须进一步修炼天眼，只有在修炼成功后才能看见。
问：如何才能在日常生活中保持自在？
答：心中无忧，便是自在；心中有忧，便是不自在。如何才能无忧？修习四圣谛！修习四圣谛可以降伏烦恼。如果观身不净，爱欲就会渐渐变少，渐渐消失；如果观一切法空，无我无我所，自然不能无色无声无味。如果能时时在心中观照诸法空性，当你寻求不可得的心时，还会有烦恼吗？可得的烦恼呢？自然自在！
问：在人生的道路上，我常常感到孤独，怎样才能不结婚，心里不孤独呢？
答："感到孤独"，说白了，就是欲望之间的关系，有欲望但没有结婚，就会感到孤独，没有欲望就不会感到孤独。欲界的人，人间的人，甚至欲界的人，都有欲望，都害怕孤独。但是，在七彩天界的人没有欲望，不需要结婚；他们独自生活，没有孤独感；因此，人应该学会无欲无求。其次，如何才能不结婚，心中不感到孤独呢？你必须与佛法相应，以佛法为友。如果你欢喜《般若经》，《般若经》就是你的朋友；如果你欢喜《法华经》、《华严经》，这些就是你的朋友；如果你欢喜《大般若经》，《大般若经》就是你的朋友。总之，如果你能以佛法为友，你就不会感到孤独！
答："嫉妒 "在佛经中被解释为 "不忍他人名誉"；当别人有名誉的事情时，我心里不舒服、不快乐，同时心里还有一点嗔恨。
简单地说，有三种方法可以解决这个问题： 首先，应该这样想： "我现在修行的目的是为了得圣道，得《佛说楞严经》，我所欢喜、所恭敬的是圣人的境界。我现在所 "嫉 "的境界，还是凡夫妄想不实的境界，有什么好嫉的呢？" 这样一想，"嫉妒 "自然就不 "嫉妒 "了。这是一种方法。
其次，培养自性空、法性空的观照。观想没有可嫉妒的人，也没有可嫉妒的人，观想可嫉妒的境界是不可得的，这样就不会嫉妒了。
第三，发自内心真诚忏悔。到佛前长跪思惟："弟子某某刚刚遇到因缘，生起嫉妒心，心中非常苦恼，希望诸佛菩萨慈悲帮助我，让我随喜他人的功德，不要嫉妒。" 然后向佛祖磕头。这样多做几次，你的嫉妒心就会慢慢变淡，也就不会嫉妒了。嫉妒是一种非常可耻和丑陋的行为，确实应该想办法消灭它！
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