认识身体是四大类型的组合 根据《阿毗达摩大纲》的分析，色法有二十八种。它们分为 "四界 "或 "四种色"，即地界、水界、火界和风界； 二十四 "所生色 "是指眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、女根、男根、命根、心所依处、 身相、语相、空境、色轻、色软、色适业、色积、色相续、色老、色无常、食色。
四大色也被称为元素色（mahabhuta），因为它们是色法不可分割的主要元素，而被创造出来的颜色（upadayarupa），如最小的微尘和最大的山峰，都是从四大元素中衍生出来的。色由四大元素生成的说法最初是由佛陀提出的。其原意是指色法具有坚、湿、暖、动的特性。(1）地界（pathavi）在巴利语中的含义有所扩大，其特点是坚硬，作用（味道）是其他元素与所造色的根据地，当下是接受，近因（脚下的地方）是其他三个元素。
身体的二十个部位有更多的地界。佛陀在《大拉胡拉经》中对拉胡拉说："（什么是世俗界？ 拉胡拉！ 任何属于个人的物体，只要是难以捉摸的，都是执着的对象，如头发、毛发、爪子、牙齿、皮肤、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、膈、脾、肺、胃、小肠、大肠、粪便、大脑，以及任何外在的地界，只要是坚固的，都是执着的对象，这些都是个人的地界，任何外在的地界，都只是地界。根据现观和正智，无我、无我所、无灵魂。如果看清了真相，智者就会厌恶它们，厌恶地界"。(2）水界（apodhatu） 水界使其他色法粘连在一起而不分散，其特点是流动或溢出。其作用是增加其他色法，其产生是将同色群中的所有色法粘在一起，其近因是其他三种元素。
身体有十二个部位，其中水界较多。在《大般涅槃经》中，佛陀对罗睺罗说："什么是水界？罗睺罗！它有内水界和外水界。内水界是流动的，是执着的对象，胆汁、痰、脓、血、汗、淋巴、眼泪、肠液、唾液、鼻涕、胃酸、尿，以及任何外水界是流动的，是执着的对象，这些是个人水界，任何外水界只是水界。根据现观和正智，无我、无我所、无灵魂。如果看清了真相，智者就会厌恶它们，厌恶水界。" (3）火界（tejodhatu） 火界的特征是热或冷，其功能是成熟同色聚合中的其他色法，其现起是不断提供柔软，其近因是其他三种元素。
身体的四个部位火气比较旺盛：衰老之火、发烧之火、消化之火和体内之火。在《大般涅槃经》中，佛陀对罗睺罗说："什么是火界？佛陀在《摩诃般若波罗蜜经》中对罗睺罗说："什么是火界？它有内火和外火。内火界是热的、温暖的、执着的对象、衰老之火、炽热之火（高烧）、吃、喝、嚼、尝、消化之火，以及任何个人的体内火，是热的、温暖的、执着的对象，是个人的火界，而任何外火界，只是火界。根据现观和正智，无我、无我所、无灵魂。若人见真，智者厌彼，厌火界。" (4）风界（vayodhatu） 风界是运动和压力的元素，特征是支撑，作用是引起其他色法的运动，现起是将俱生色法从一个地方赶到另一个地方，近因是其他三种元素。
人体有六个部位的风比较盛行：上风、下风、出入息、腹风、肠风和体内风。在《大般涅槃经》中，佛陀对罗睺罗说："什么是风界？佛陀在《摩诃般若波罗蜜经》中对罗睺罗说："什么是风界？它有内风界和外风界。内风界，是推动、膨胀、执着的对象，上风、下风、腹风、出入息，以及任何个人体内风，是推动、膨胀、执着的对象，是个人风界；任何外风界，只是风界。根据现观和正智，无我、无我所、无灵魂。若见真理，智者厌彼，厌风界"。
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