因果报应和轮回的概念可以拯救生命 我们必须直言不讳地告诉人们--它可以拯救生命。为什么它能救人？这里有五个原因。
首先，我们会对今生的长度有一个明智而开放的认识。原来，我们从来不知道有来生，所以我们执着于今世的生命。因为人贪生，所以关注长寿。但人总是要死的，所以他常常会计算自己，越接近生命的终点，他就越有一种恐慌：入土的时间越来越近了，剩下的时间不多了。他有一种恐惧，对死亡的恐惧是每个人都有的，但他不敢面对死亡，在死亡面前他常常采取鸵鸟政策。现在他明白了一个道理：我的身体虽然死了，但我身体的本体--神识却不会死。所以，这个身体可以用寿命来计算，而他的真性却是长久的、永恒的。他将把这短暂的生命立即转化为漫长的生命。这难道不是一种豁达吗？所以他会关心自己将来的去向--他的生命是可以延长的，事实上生命是可以不可估量的。任何宗教都追求长寿，道教也追求长寿，佛教也最终达到无量寿。所以人的寿命是可以无量的，所以这就能够通过十七种世间说法，引发这样一种人生智慧的启迪。
其次，我们这个世界有一个平等的概念。这种平等是人类文明追求的核心价值之一。因为不知道有前世和来世，所以当看到天人、神仙和世俗的帝王将相时，就会觉得自己在这一切面前非常渺小--他地位很高，我是一介平民。这自然会导致一种盲目崇拜。但现在我知道了轮回有六道，因果的善恶是彼此高低的依据，所以这样一来，虽然我今生贫贱，但我也曾上过天--我也曾是天人，我也曾做过大官。我也做过大官。现在，如果这些有钱有势的人今生造了孽，来世也会像我一样穷困潦倒。明白了这一点，你就会对一切荣华富贵、贫贱贵贱有平等的概念。拥有平等的心态非常重要！富贵的人有平等观，觉得自己有特权不好意思；那么对于穷人来说，他觉得自己有轮回观，就会指责他有特权。如果一个人奉行的是消灭观，他最容易搞特权；对于老百姓来说，他们会觉得他搞特权是对的。所以，當很多外國人第三种是逆来顺受，接受人生的这种遭遇。不知道前世的善恶之 "因"，导致今生的善恶之 "果"，遇到逆境和失意，就忍不住怨天尤人。当他被诊断出患有癌症时，他会说："啊，为什么我会得癌症？为什么我会得癌症？为什么他没有得癌症？" "为什么我下岗了？为什么是我？" 他就是这样抱怨的。现在我明白了，我们人生的际遇，不管是辉煌的时候，还是失落的时候，辉煌和失落都是我们前世的业力造成的，是我们自己的行为造成的。所以现在即使我下岗了，生存成问题了，生病了，仇人见面了，这些很不如意的事情都集中在你自己的头上，你都能够心平气和地去容忍。欠债就要还钱，这是因果法则。这就是因果法则。你原以为是横加的强加，现在却被认为是正常的。经常有人欠钱不还，就说："哎，肯定是我上辈子欠他的，算了"。对方也会骂自己 "哎，原来也是我诅咒了他，算了吧"。于是，他马上就会有这种想法。如果他没有这种想法： "你为什么骂我？我还要骂你呢！" 他就会感到冤枉。所以，有了这种对过去第四个是谨慎。我们原来一直不能够理解，这种灾难和幸福是由我们的行为业力决定的，所以我们要不作恶，通过造恶来有多少得多少--这是他的观念方式，这是他的行为方式。现在我们知道了，原来做好事就能换来我今生的幸福，而你伤害别人其实是在伤害自己：它一定会反弹的，好人对自己好，坏人对自己不好。你有这样的观念，你就会在自己的小黑屋，在漏屋之中--别人不在的时候，你战战兢兢，如履薄冰：你克制自己，不再去放纵自己的行为。不信因果、不信轮回的人，往往是装出一副善良的样子，一旦别人发现不了，可以钻法律的空子，他就无所作为了。在这里，人们将那些贪婪、残暴化解为善良，这就是因果报应、轮回造成的一种行为转变。
第五点是能转愚为智。原来因为不相信因果，看到这短短的一生中，好人往往倒霉，恶人往往得势，就认为没有什么因果，也没有什么天道轮回，并说天道不如此，难以均平。现在我们知道了，原来这行为果报有祸有福，要观察前世后世大范围时空状态内错综复杂的行为，才知道你行善就会有福，你造恶就会有祸，在三世轮回的过程中绝非偶然。这就是我们所说的认识因果报应--因果律，就能化愚痴为智慧。这就是 "十七世说 "中的一些启示： "欲知前世因，今生受果报。欲知来世果，今生行者是。" 包括中国的五福六绝，都是由前世的 "因 "决定的。
--2008年11月由大安法师在秦皇岛发表
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