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拒绝盲目放生 保护生态环境
中国自古以来就有护生放生的传统，儒、释、道以及民间文化中都有护生、放生的思想。当然，放生广为人们接受则是在佛教传入中国之后。佛教放生的本意是指随缘救护生命，以此培养人的慈悲心，所谓随缘即当动物生命受到威胁的时候，救助它们脱离苦难。
大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”梵网经云：“佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生。故六道众生，悉是我父母。若见世人杀畜牲时，应方便救护，解其苦难。”佛教推崇护生、放生，反对杀生，体现出对众生的慈悲爱护以及因果轮回的观念。
放生习俗的形成，受到儒家好生思想的推动。南北朝以来，在皇权贵族的支持下，逐渐以天然水湾为放生池，形成中国佛教的放生习俗；宋朝以后，僧人在寺院设置放生池，供民众放生，使放生习俗深入民间。
什么是佛教放生
所谓放生，即赎取被捕之鱼虫禽兽放之于池沼、山野之中，凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮象，小到昆虫，只要有生命的个体，在力所能及和必要时都可以放生。我国汉传佛教寺院在长期的放生法会中形成了独特的放生仪规。一般说来，按现行放生仪规，放生全过程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个程序。
放生习俗的源流与形成
中国汉地的放生活动古已有之。列子·说符篇载：“正旦放生，示有恩也”。客曰:‘民知君之欲放之，竟而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。’简子曰：‘善！’”可见，早在春秋战国时代，我国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。
我国佛教的放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教徒所严守。南朝齐、梁之际，佛教徒即依据楞伽经卷四中“不应食肉”等语而行断肉。
梁武帝就曾下诏禁止杀生，并令各寺设放生池，又废止宗庙供献牺牲之制。我国大规模放生则始于隋代天台智者大师。智者大师居浙江时，为使浙江居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类“三皈戒”，为彼等说金光明经、法华经等，以结法缘，从而开天台放生会之滥觞。
其后，唐肃宗于乾元二年(759)下诏，在山南道·剑南道、荆南道、浙江道等地设置放生池81所。宋真宗天禧元年(1017)，敕令天下重修放生池。天禧三年，天台宗遵式奏请以浙江为放生池，自制“放生慈济法门”，于每年四月八日佛诞日举行放生会，为天子祝圣。天圣三年(1025)，四明知礼亦奏请永久成立浙江放生池之佛生日放生会，并撰放生文以定其仪规。此后，放生习俗便彻底佛教化，并经久不衰。
如何正确放生
放生需要树立正确的放生观，并以科学知识、科学方法引导放生，因此这就需要相关管理部门、社会组织、佛教四众通力浙江，从而做到合理放生、科学放生，让放生活动成为一种既充满信仰力量，又真正有助于人们理解生命、尊重生命、热爱生命，并有助于社会和谐的一种高尚行为。
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