一、陕西有湖放生吗
1、大菩文化安徽讯2014年6月14日上午，安徽省合肥市庐江县汤池镇白云禅寺隆重举行大雄宝殿全堂佛像开光庆典法会。值此良辰吉日，四方佛子，十方善信，见圣象以增福慧，同沾法喜，共浴佛恩。安徽省佛教协会副会长、九华山佛教协会会长慧庆法师，安徽省佛教协会副会长、九华山佛教协会会长慧光法师，合肥市佛教协会副会长、开福寺住持圆藏法师，合肥市佛教协会副会长、西庐寺住持界心法师，合肥市佛教协会秘书长、明教寺监院界山法师，巢湖市佛教协会副会长界全法师等高僧大德应邀出席开光庆典仪式。
2、在阵阵梵音、祝福声中，安徽省合肥市庐江县汤池镇白云禅寺大雄宝殿全堂佛像开光法会功德圆满。
3、白云禅寺位于安徽庐江汤池镇白云岩的峰腰。九曲筏游时骋目北望，可以看到构筑在溪北白云岩的这座同名古寺庙。寺庙傍崖临溪而建，形态犹如一座悬空庙。如要涉足庙中，则需通过星村大桥，顺山路往东北而行五里后抵白云岩之麓，再拾级而登即可到达。
4、寺始建于明代洪武3年(1370年)，憎妙宁建。后屡圮毁，1994年重修竣工。寺庙沿着白云岩腰际的一条狭长的岩罅顺势而营建，尽头为山门，倒序为大殿和膳房。大殿适筑在岩罅深且高之处，因此构成两层，格式小巧玲珑。凭栏南望，则九曲溪飘然如带，溪西南远处的火焰山朗朗在目。
5、徐霞客于明万历四十四年登此写道:“登楼南望九曲上游，一洲中峙，溪自西来，分而环之。至曲复合为一。洲外两山渐开，九曲至尽。”山水皆收眼底，蔚为大观。故清代名僧捧日大和尚在白云岩上摩刻“大观”两字。这方摩崖石刻见于白云禅寺大殿佛龛后壁。
6、在白云禅寺西南300米的燕窝地里有一座古墓，传说是汉留侯张良的衣冠冢。据康熙《庐江县志》载：“张良扶汉灭楚功成后，于汉十一年（前196年）来白云山二鼓峰白云洞隐居。除踏山采药，炼丹修行外，还悉心整理、编次汉初各类传世兵书。”张良在白云庵曾留下令人回味的诗句：“白云山上任逍遥，胜似朝中爵禄高，闲向窗前补旧衲，闷来岭上采灵苗。齐王枉有功劳大，触犯龙颜命不饶，非是微臣情太薄，恐遭韩候拿下梢。”北宋政治家王安石，于宋神宗熙宁七年（1074年）贬谪舒州通判，曾游白云山二鼓峰，赋诗一首赞曰：“汉业存亡俯仰中，留候于此每从容。固陵始议韩彭地，复道方图雍齿封。”1976年，果树公社在白云山开茶地时，于张良墓址前掘出一块布满苔藓的石碑，上刻四言诗全文，字迹模糊，剥落下可全辨：“辅佐炎刘，嘉谋嘉猷。圯桥授受，进履情投，除暴灭秦，为韩报仇。此地亡楚，帷幄运筹。功成身退，纵至人游。住茅避谷，白云山头。布衣素食，乐以忘忧，世代相续，万世无休！”张良衣冠冢占地约5平方米，墓冢几为平地。2000年之初，由九华山观音峰住持兼白云禅寺住持、人称“讨饭和尚”释宏成法师和白云禅寺监院释开慧，为保护名胜古迹，弘扬民族文化，发展旅游事业，募化重修张良墓，这是一项造福后人、功德无量的大善事。
7、从白云禅寺的后门可望见三教峰、猫耳石等名胜。后门有一条古代登山道从峰麓直抵禅寺。山道尽头有一石门。徐霞客记述道：“从石罅中累级而上，两壁夹立，颇似黄山之天门。级穷，迤逦至岩下，因岩架屋(指白云禅寺)亦如鼓子(峰)……”
8、上海浦东新区百拙庵举行天王殿全堂佛像开光法会
9、大众在真身宝殿前合影留念
10、宽容法师为众戒子传授八关斋戒
二、济南哪里放生鳝鱼
1、现场庄严肃穆，法喜充满
2、大菩文化安徽讯12月17日，安徽三祖禅寺第三十四届弥陀诞佛七法会正式起本次佛七为期七天，由三祖寺住持宽容法师主持，僧俗数百人共聚祖庭成办道业。
3、9时30分，三祖寺举行传授八关斋戒法会，由宽容法师担任授戒和尚，众戒子身着海青，齐聚三祖寺上院，恭敬礼请住持宽容大和尚拈香主法。现场庄严肃穆，诸戒子虔诚礼敬三宝，拈香虔跪，合掌礼拜。
4、在授戒仪式中，宽容法师为诸戒子慈悲开示八关斋戒戒相及受持事项，众戒子长跪合掌，恭请诸佛降临，真诚忏悔，至心发愿，得清净戒体。当宽容法师连问三遍诸戒子：“所受八戒能持否？”，现场数百名戒子回答：“能持！”八关斋戒法会圆满结束，众戒子纷纷礼谢诸位法师，现场一片祥和，法喜充满。
5、三祖禅寺作为禅宗祖庭，道风纯正，学修精进，是一个具足正知正见的正法道场，在每年阿弥陀佛圣诞都会举行佛七法会，并同时传授八关斋戒。
6、“八关斋戒”是佛陀为暂时出家修行弟子以及在家修行弟子能够过上清净斋戒的生活，又能够适应在家普通人生活的特点，特别制定的斋戒。这个"八"字，是指的八条严格戒律：一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎，八不坐卧高广大床。
7、当今社会不断发展，人的欲望也在增长，为了抑制种种欲望，让自己安住于心，精进修行，需要净心持戒，这便是八关斋戒的意义和重心所在。
8、大菩文化安徽讯5月19日，安徽三祖禅寺僧团谨遵佛制，以律举行一年一度的结夏安居活动。
9、结夏安居，是佛教用语。安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
10、进入佛家，以戒为本。《善见》云：“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼藏住，佛法方住。”三祖寺以往都非常注重丛林规范的修学模式，因此，每年都按时举行安居活动。
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