一、印光法师放生功德
1、
因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。
天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！
天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！
天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！
天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
2、社会上的一般人都是说：‘佛教徒当然一定说戒杀放生的话。
3、我国最兴盛的朝代是周朝，出了很多贤人，当时五霸强、七雄出。那个时候的诸候，每年的正月元旦那天都要捉很多班鸠来饮酒食啖。当时列国中的赵简子，于元旦的时候，却把班鸠全部买下来放生。有人就谏正他说：你这样定期只于元旦作一天的放生，不够彻底。赵简子听人谏正很有道理，即时下命令禁止捉班鸠鸟，彻底严禁任何人杀害，并且奖励放生。
4、再举一位孔夫子的学生，名曰子产，亦是很有名的慈心人，凡是有人送他的鱼，他都不忍烹煮来吃，因为看到活活泼泼的被杀死很可怜，所以就通通放入放生池内，使它自由自在游来游去，免受流血惨死。诸位！古大德戒杀放生的不仅此一例，查查看二十四史，历代戒杀放生的慈心大德，不在少数。
5、古时候旱灾就得祈雨，要祈雨就不许杀生，禁止屠宰，知道杀生不吉祥，假若杀生就不灵感，所以必须要禁屠，至得到普降甘霖为止。
6、再举一位宋朝时代的真宗皇帝，亦是一位仁君，因王安石战乱后，他就出圣旨诏令天下，一县造一个放生池，现在浙江的西湖就是当时国家所造最大的放生池，但是可惜现在变成养鱼钓鱼的杀生池了。
7、凡事离不开因果，种了因，一定有果；没有种因，只在果上求，当然是求不到。
8、从前，有位罗汉，收了一位小沙弥为徒。一日，罗汉入定，观察到小沙弥只剩下七天的寿命，于是慈悲地叫他回家探望父母，七日后再回来。
9、小沙弥辞别了师父，就背了简单的行囊下山。回家的途中，小沙弥看见众多的蚂蚁，在水中漂流，眼看就要被淹死。于是生起一念慈悲心，立即脱下身上的袈裟，盛土来堰水，并将蚂蚁放到高处干燥的地方，就这样，所有的蚂蚁都得救了。
10、七日后，小沙弥高高兴兴地回到寺里，师父见到小沙弥回来，甚感惊讶！「明明只有七天的寿命，为什么却好端端地回来了？究竟是怎么回事？」于是又入定以天眼观察，原来是小沙弥一念慈悲心，救了蚂蚁，而得以增福延寿。（自《杂宝藏经》）
二、香港放生鱼的地方叫什么
1、自古以来，人类为了求长生不老费尽心力，还是一无所得，小沙弥却轻而易举的增福延寿，为什么呢？
2、每个宗教都有自己的一套因果理论，内容不尽相同，对某些事情的观点，甚至存在着相当大的歧异。由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法，本书将依照它的理论，做为探讨因果的根据。
3、佛法中的因果理论，内容很广。本书所要讨论的因果报应，只是其中的一小部分。
4、简单的说，“因果报应”就是善有善报，恶有恶报；“因果律”就是因果报应的一套规则与定律。
5、详细说，属于恶的行为主要的有“十恶”、“五逆”。每种恶行，各有它应受的恶报，而且依照恶行的轻重而有差别。做“十恶”最重的，死后入地狱受苦；中等程度的，死后转生为畜生受苦；较轻程度的，死后生为饿鬼受苦。当受完上面苦报后，再出生为人时，则分别受下面的果报：
6、杀生：会得多病、残疾、短命、多祸殃、骨肉分离等果报。（将人或动物直接或间接加以杀害，属于杀生恶行；若加以刑打、虐待、伤害，则属类似于杀生的恶行，得类似果报。）
7、偷盗：贫穷；或财产与他人共有，无法自由支配。（凡不是自己的东西或财物，未经同意擅自取用或侵占即是偷盗。）
8、邪淫：配偶不善良、不忠贞，或妻子受人拐骗奸淫、得不到满意的眷属。（乱搞男女关系以及从事与色情有关的行业都属邪淫恶行。）
9、妄语：得到受人诽谤、欺骗之果报。（说谎、作伪证、不守信都犯妄语罪。）
10、绮语：说的话别人不信任、不接受，说话不清。（说黄色邪淫的话，使人想入非非，谓之绮语。）
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