明生大僧人主法祈福法会
潮商新春祈福礼佛团400余人
上香
上香
礼佛
念诵经文
收摄身心
回向
广东省潮商会赠礼
合影留念
大菩文化广东讯 2月8日至9日，由广东省潮商会会长周奕丰带领的潮商新春祈福礼佛团，正在珠海普陀寺开展新春礼佛祈福运动。中国释教协会副会长、广东省释教协会会长、珠海普陀寺住持明生大僧人，普陀寺首座代监院悟和法师热情接待潮商礼佛团并开展亲热交换。
2月8日，潮商新春祈福礼佛团正在普陀寺常住法师的引领下，连续走进普光亮殿，恭候主法僧人的到来。祈福法会由明生大僧人主法，共祈世界和平、安土乐业，潮商会会务旺盛、蒸蒸日盛，预会群众及家人身心康泰、福慧双增、善愿皆满。明生大僧人随之为世人献上新年庆贺，祝人人新的一年造诣圆满、安然吉利。
2月9日，正月初五，大悲祈福法会正式最先。普光亮殿内，维那举腔，香赞响起，明生大僧人拈香主法。礼佛团于观世音菩萨圣像前忠诚拈香。祈愿世界和平、国度蒸蒸日上。
正午时分，世人移步至千僧斋堂共进午餐。明生大僧人为民众开示进斋堂取用斋时的端方和礼节：“
进了斋堂就像进了殿堂一样，用饭也是修行，要吃正在伶俐上，吃正在清净心上。用饭也好，行住坐卧也好，没有能把修行和清净的动机落下来。
”
明生大僧人为公共解释作甚“真善美”。持重的相貌是建来的，美容没有持久，浅笑、持重、有素养，心里有品格，这个才是持久的。“我们正在寺院，既要增福报，也要长聪慧。心里没有邪念，举措没有损坏周边的环境，把本人的思惟和举措，跟寺院内里构成一种清净、安宁、同等的真善美。清净是真，安宁是美，同等是善，内外同等才叫做清净，才是真善美。”
[南京]江苏社会科学，1999年第4期
131-134页
【作者简介】张菁，南京师范大学社会汗青学系讲师，汗青学硕士
【内容提要】唐代的高僧们曾掀起过一场海上求法弘法高潮。为了弘传释教，唐代高僧纷至沓来地由海路前去印度、日本等地求法弘法，构成一次取经的高潮。同期，亚洲各国的高僧泛舟而行，人头攒动地来到中国求取佛经、发扬空门。华蕃僧侣的频仍来往对亚洲地区的文化生长起到了促进作用，对中外交通的生长，航海技术的进步也是有着主要的意义。唐宋以来，我国海外贸易规模的不断扩大，航海技术的不断进步，为郑和的远航制造了极其有益的前提。
【闭 键 词】唐朝/僧侣/求法
一
唐代没有仅正在政治、经济取军事层面特别很是强大，正在宗教层面生长还很快。忠诚的高僧们为弘佛法远渡重洋，其傲雪欺霜的搏斗精力和卓著的文化成绩活着界历史上写下了灿烂篇章。
日本推古王朝统治期间，摄政的圣德太子鼎力弘倡释教，于608 年派高向玄理等4人和僧旻、清安、惠隐、广齐等学问僧前来求法；以后，又有灵云、惠云前来进修佛法。隋唐之际，日正本中国的僧侣接连不断，前后有福明、智躲、道慈、道昭、智通、智达、玄昉等人，最著名确当推“进唐八家”——最澄、空海、圆仁、圆珍、常晓、圆行、慧运、宗睿。他们求得大批经籍文物返国，对日本古文化的进步作出了主要的奉献。
两
唐朝之所以能发生求法弘法高潮，有其深广的社会后台，还取全部亚洲地区的经济文化进展有亲近的干系。
首先，它与中国及亚洲泛博地域释教的迅速成长有紧密亲密的干系。印度释教正在公元七、八世纪成长到了高峰，正在南亚、东南亚一带广为流传，具有越来越多的信徒。正在中国，释教阅历了几百年的成长进入全盛时期，寺院广布，僧尼浩繁，释教正在社会各阶层广为传布。但释教的成长面临着必定的困难，一方面因为翻译方面的题目，魏晋以来传入的很多佛经意义殽杂，破绽百出，正在释教界造成必定的杂乱，另一方面某些沙门忽视戒律、丑闻百出。为弘大法，沙门玄奘于贞观年间慨然西行，亲至佛地求取“真经”，别的沙门步其后尘，纷纭西游寻访常识。唐前期，中国化的各个宗派渐渐构成，并接踵传入了周边国家，对朝鲜、日本等国的释教成长发生深刻影响，吸引了来源于列国的僧侣。
三
求法僧们不畏艰险，远渡沧溟，弘传释教，对亚洲地区经济文化的交换取进展干出了出色的孝敬。
求法运动大大促进了唐代释教的生长和亚洲各国间的文化交流。华梵僧侣由印度运回多量典范，举行了费力的翻译运动，为唐代各宗派的建立取释教的繁华打下了根底。正在中国释教史上，义净是一名影响很大的人物，他留学印度很多年，携近四百部梵本返国，又组织译场举行翻译运动，取晋的法显、唐的玄奘并称为三大求法僧，造诣很高。慧日是又一名闻名的求法僧，返国后偏重发扬净土秘诀，被赐取“慈愍三藏”的称呼，对净土宗的生长拥有主要的奉献。正在唐代释教的生长中，印度来华高僧功没有可没。玄宗统治时期，“开元三大士”(善无畏、金刚智、没有空)接踵来到长安，中国逐步形成完备的密宗宗派。开元四年，中印度高僧善无畏首先抵达长安，入手下手正式教授密教。四年后，南印高僧金刚智取门生没有空来到中国大弘密教，金刚智被唐代尊为国师。金刚智死后，没有空奉朝廷之令带领门生三十七人乘昆仑舶出发，前去狮子国递送国书并进修密教。几年后，没有空带着多量佛经和狮子国国王赠取唐王朝的礼品回到长安，正在两京区域大弘密教，获得朝野人士的广泛尊重。
求法运动对日本、朝鲜等国的文化成长有重要意义。渡海求法的高僧们将中国释教的各宗派传入东邻，法相、华严、律宗、密宗、露台等正在新罗、日本等国迅速成长。宗教的传达与此同时还促进了文化的传达。来华求法的僧侣正在中国进修很多年，全面地进修了进步前辈的汉文化，返国后对本国文化的成长起到了主动的作用。日僧空海返国后参照汉字发明了“平假名”，并设“综艺种智院”，教授中国的各类武艺。唐朝高僧鉴真赴日传法，不只成为日本律宗的开山祖，并且有功于奈良文化的成长，正在日本释教史、修建史、医学史和木雕史上都有肯定的职位。
取“郑和下西洋”差别，求法僧们没有来源于国库的强有力的支撑，也没有强盛的船队作为后援，只是凭着一股捐躯殉法的勇气踏上冗长而艰险的旅途中。正在冗长的求法途中，他们深进细致地进修了列国的文化，广泛地考查了各地的汗青天文和风俗人情，留下很多极有价值的著作，此中如义净的《大唐西域求法高僧传》、《南海寄回内法传》、新罗僧慧超《往五天竺国传》、日本真人元开《唐大僧人上东征传》、圆仁《圆仁进唐求法巡礼记》等著作前后被翻译成日文、法文、英文等多种文字，是研讨亚洲地区释教取社会状态的贵重材料，也是研讨中西交通的重要著作。巡礼佛地的唐僧留学印度好多年，深进地掌握五天竺的政治经济状态和风俗人情，得到了南亚、东南亚一带很多国君的礼敬，取列国人民结下了深厚的友谊，大大促进了列国间的政治来往和文化交流。
求法僧的帆海运动不但加深了中国人对南亚和东南亚一带的认识，对中外交通的成长和帆海业的进一步的成长也是有着主要的意义。 公元1405年，正在义净留学印度的几百年后，有名的帆海家郑和带领明代重大的船队最先伟大的远航，他们沿着唐朝海上求法僧的萍踪行进，南下达到了东南亚、南亚一带，又继承飞行达到波斯湾和非洲的东海岸开展拜候和商业，发明了惊讶天下的帆海豪举。
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