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墨川：玄奘精力 玄奘精力 第82节 第十二章 圆满人生，职业造诣事业(5)

　　玄奘所处的时期，华夏地域的佛经大多数并不是直接由印度传入的"梵本"，反而是中亚和西域各类言语翻译过来的"胡本"。还就是说，这一些佛经是先由"梵本"翻译成"胡本"，再由"胡本"翻译成"汉本"，而中亚和西域的言语又由于这一些地域千百年来动乱局面和国度民族的变迁灭亡而变得很难考据，就造成了一样一部佛经存正在多个分歧版本诠释的状况，乃至同一个版本正在分歧年月的诠释还分歧，这就为释教的流传和研讨带来了极大的坚苦。所以，玄奘由印度带回来的地地道道原汁原味的印度版佛经，就成了华夏佛经废除陈腐版本、接受释教发源地最新最热释教思惟的上等原材料。

　　尔后，伴随着释教正在印度的式微，良多主要佛经的梵文版本就此失传，因而，玄奘翻译的汉本佛经就成为九牛一毛的秘本，可见玄奘明为取经实为护经的举动是何等的具有心中有数。

　　两、人才。

　　《世界无贼》中的黎叔有一句经典台词："21世纪什么最主要？人才！"

　　这句话放在玄奘的时期一样合用："7世纪译经什么最主要？"照旧人才。

　　任何一项工程全是团队协作的产品，再伟大的人都不大概凭一个人的气力去做事业。

　　所以，正在获得足够的物质保障后，玄奘就入手下手着手组建译经团队。玄奘对这一些由他亲手遴选的经籍拥有深厚的情感，因此正在遴选人才上还分外严厉：

　　首先，要有精深的梵学建为。这是最起码的条件，假如一个和尚连本国的汉语佛经皆明白不透，又有什么资历加入这种高难度的译经？

　　其次，要精晓梵文和汉语。这是专业技能，译经，便是把经籍由梵文翻译到汉语，若是不懂梵文，谈何译经？

　　再次，要有优秀的品德。这一点看似取译经无关，但在玄奘看来却非常重要--一个对本身规定极其严厉的军官，会容忍部下的兵士们自由散漫吗？谜底显然是否认的。

　　末了，要有任务感。译经是一项事业，事业正在许多时辰是没有计回报的，所以支持一个人为事业而坚韧没有拔的，恰是任务感。那些只把当选译经步队当作业内或官方对本身建为、资格、声望承认而没有把它当作一项崇高任务的和尚，玄奘是没有会要的，没有管你年数多大、是哪所寺庙的住持主持。

　　别的也许也有一个潜在的尺度，那是年事：译经是一项费时辛苦的巨大工程，既是脑力活，又须要精力体力来支撑，所以一致条件下，那些年长体弱的高僧们或许就不在玄奘思量的范围内了。

　　定下这一些请求后，玄奘就把申请组建译经团队的表章上呈给了房玄龄。房玄龄立即派人前去全国各地，以公函的情势让处所上推选高僧进京口试，一次全国范围内的高僧选拔流动起头了。

　　末了，留在玄奘译经部队里的核心成员包罗证义盛德十二人、缀文盛德九人、字学盛德一人、证梵语梵文盛德一人。《大唐西域记》的执笔者，年仅二十六岁的佛界青出于蓝辩机就在九位缀文盛德之列。

　　三、现场治理。

　　一项工程，光有富足的原材料和高素质的人才队伍还不敷，它需求有人在现场批示，对工程进度、项目放置、部分协作、应急办法有一个全局的掌握。现场办理，实际便是往处置惩罚无数筹划中料想外的小事务，这一些事务看似绝不起眼，却能危害全部工程的展开。开译场译经，玄奘不管是第一人，但是在译场的组织办理上，玄奘无疑做得最好，还直接表现了他超卓的办理能力。

　　四、标准化出产。

　　工程有工程尺度，译经也是有译经的尺度。玄奘正在释教翻译上的孝敬关键体现正在两方面：

　　首先，他恭敬原著，提出了类似于近代学者严复总结的"信""达""雅"的佛经翻译尺度。信，便是精确，还便是直译，要确保佛经的完整性和本意不被误解窜改；达，便是生动，还便是在精确直译的基础上，对佛经的内容构造举行公道的调剂，防止反复和赘述；雅，便是润饰，还是最终一步，即在包管"信"和"达"的前提下，对翻译过来的汉语佛经的遣词造句举行加工润饰，使佛经既有思想性，又有文学性。

看第二段，就讲出当初的一个毛病的知见，有谬云：“幼年力强，宜习教典，年衰力弱，只堪念经。”

这个是正在那时明代有一个毛病的看法说，您年龄轻，精力体力好，您该当研讨教理啊，往分明人生的事理；假定您年龄老了，体力衰了，好好念经就好，什么事理皆不消分明，一句佛号念究竟了。那末这类思想正在蕅益巨匠来看是异常比较严重的毛病。

他说，岂幼年没有用念经，年迈没有行习教，岂非年数轻的人只研讨教理而没有念经吗？大概念经而没有研讨教理吗？教理就像一个人的眼睛，念经就像一个人的足，这个眼睛跟足，我们随时随刻两个都要共同的，没有一个人是靠眼睛走路的，也没有一个人是闭着眼睛能够走路的。

所以我们不能够把教理看成一个，仿佛如来的教法是为了敷衍测验的一个举子业，只是为了敷衍测验的文章，来博取功名于半生，仿佛教理是讲给他人听的一样，并不是这个意义。

这个没有正视教理，自然终法时期很比较严重，然则最比较严重的是净土宗这一块。我以为蕅益大家讲这个思惟，“幼年力强宜习教典，年衰力弱只堪念经”，这句话对净土宗的损害是非常大的，到现正在皆还正在受伤。我们净土宗正在全部大乘释教傍边，到了终法时期衰败得稀奇锋利，重要的缘由便是建净土的人完整没有明白人生的原理。

佛号是一个恢弘的无量光无量寿，可是问题是，是谁往念这句佛号是很主要。您是用一念心往念这个佛号，能念的心是核心者。

我们而今问各人一个题目，您念一句佛号“南无阿弥陀佛”，这个处所有两种力气，第一个能念的心，第二个所念的佛，谁是主动谁是被动？自然您的心是主动嘛！佛是被动合营的。

佛陀度化众生是有条件的度化众生，这个处所建净土宗的人，您绝对要熟悉一个事理：佛陀对我们的救拔是正在人缘的情况下救拔，诸法人缘生是全部大乘释教的共鸣，您违反了诸法人缘生，那您就不是释教徒了。

我们看典范上讲到感到道交，众生心垢净，然后菩萨影现中；是人末时，心没有倒置，然后即得往生谢天谢地领土。佛陀对我们的救拔，是正在我们正念明白的状况之下才能够发生救拔的。

这便是为何一样一句佛号，正在一百小我私家的心里傍边，正在一千小我私家念的时分，它发生的结果会不一样。这个便是诸法人缘生，您心里的筹办是很主要。