(a)哪里放生最好

看第二段，就讲出当初的一个毛病的知见，有谬云：“幼年力强，宜习教典，年衰力弱，只堪念经。”

这个是正在那时明代有一个毛病的看法说，您年龄轻，精力体力好，您该当研讨教理啊，往分明人生的事理；假定您年龄老了，体力衰了，好好念经就好，什么事理皆不消分明，一句佛号念究竟了。那末这类思想正在蕅益巨匠来看是异常比较严重的毛病。

他说，岂幼年没有用念经，年迈没有行习教，岂非年数轻的人只研讨教理而没有念经吗？大概念经而没有研讨教理吗？教理就像一个人的眼睛，念经就像一个人的足，这个眼睛跟足，我们随时随刻两个都要共同的，没有一个人是靠眼睛走路的，也没有一个人是闭着眼睛能够走路的。

所以我们不能够把教理看成一个，仿佛如来的教法是为了敷衍测验的一个举子业，只是为了敷衍测验的文章，来博取功名于半生，仿佛教理是讲给他人听的一样，并不是这个意义。

这个没有正视教理，自然终法时期很比较严重，然则最比较严重的是净土宗这一块。我以为蕅益大家讲这个思惟，“幼年力强宜习教典，年衰力弱只堪念经”，这句话对净土宗的损害是非常大的，到现正在皆还正在受伤。我们净土宗正在全部大乘释教傍边，到了终法时期衰败得稀奇锋利，重要的缘由便是建净土的人完整没有明白人生的原理。

佛号是一个恢弘的无量光无量寿，可是问题是，是谁往念这句佛号是很主要。您是用一念心往念这个佛号，能念的心是核心者。

我们而今问各人一个题目，您念一句佛号“南无阿弥陀佛”，这个处所有两种力气，第一个能念的心，第二个所念的佛，谁是主动谁是被动？自然您的心是主动嘛！佛是被动合营的。

佛陀度化众生是有条件的度化众生，这个处所建净土宗的人，您绝对要熟悉一个事理：佛陀对我们的救拔是正在人缘的情况下救拔，诸法人缘生是全部大乘释教的共鸣，您违反了诸法人缘生，那您就不是释教徒了。

我们看典范上讲到感到道交，众生心垢净，然后菩萨影现中；是人末时，心没有倒置，然后即得往生谢天谢地领土。佛陀对我们的救拔，是正在我们正念明白的状况之下才能够发生救拔的。

这便是为何一样一句佛号，正在一百小我私家的心里傍边，正在一千小我私家念的时分，它发生的结果会不一样。这个便是诸法人缘生，您心里的筹办是很主要。