一、合肥代放生比拟宁静的中央
1、
放生人工豢养的鱼不可以活，若何放生？
2、泉源：摘自《学佛答问》（答中国香港参学同建之七十七），编号：21-404
3、问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们正在菜场买的鲤鱼全是人工养殖的，放到江里没有可以活。若是牠们正在江中死往，会痛恨放生的人。叨教应如何做才圆满，真正到达放生结果？答：这是真的，这没有是假的，此刻人工豢养的太多了。您若是放生没有如劝人食斋，用放生的钱可以印《护生绘集》，丰子恺绘的绘得好，劝人素食，劝人爱护动物。豢养的这一些水族您知道了，阿谁鸟没有是豢养的，牠一定是外头抓来的，您把牠放了，牠真的飞走了。所以要看很活跃，决意可以活得了，您才买来放。放生没有可以往预定，预定，他冒死往抓，他知道本日买卖很好，他能卖钱，那您就没有是放生，是害生。所以寺院的放生是有题目，个体居士家里放生那无量好事，他到市场往买菜，偶尔发现了一个、两个，那样买来放，这是精确的。决意没有可以说我来日诰日放生，您们赶忙给我预备，制罪业，那这因果异常重，这个原理要知道。
4、正在第39个天下地球日到临之日，南宁市展开了青年人志愿者鱼苗放生环保举措。当日一大早，邕城上千志愿者就冒雨会萃邕江南岸，将60万尾鱼苗放生到邕江中。
5、此次流动以“环保北部湾，共护母亲河”为主题。据了解，因为年终的冰冻灾难，邕江的热带鱼类受到很大的危害，再加上最近几年不法采砂、违法电鱼、过渡捕捞等不良现象屡禁不绝，现阶段邕江里的鱼群品种已从曩昔的几百种锐减到现在仅存的十几种。此次流动放生的鱼苗以滤食性鱼类鲫鱼、鲮鱼为主，能够过滤掉邕江水中的浮游生物，起到净化水质的作用。流动当天吸引了很多市民自觉前来到场鱼苗放生流动。
6、是的，有些人作如斯说，大修行者能替换有缘的众生受报。好比有些人说，虚云老和尚蒙受云门事务，是代齐中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病殒命，是为了替换齐人类消业。或某某大修行者，以各种苦行，如冬季雪中卧，炎天烈日下坐；或用其他的人为体例，来摧残肉体，为了乞求某些人或人类公共的安齐、康健。实际这都是张冠李戴的看法，不全是佛法的正见。
7、佛法所讲的因果，是众生配合的，各自制作没有同的别业受别报，多人制作雷同的共业受共报；制恶业受苦报，制善业受福报。比方世人皆用饭世人皆能饱，世人没有用饭世人皆饥饿；一人用饭没有能使得世人皆饱，一人没有用饭还取世人的饥饱无关。所以说，大家存亡大家了，大家罪业大家消，正如《地藏经》说：“父子嫡亲，岔路各异，即使邂逅，无肯代受。”
8、大修行者的修行气力，简直可以危害其他的人。正在某地有一大修行人，那中央的群众都邑受到好处；某时出了一大修行人，那一时期的人都邑受到资助，那就是大修行者行持力的感到及其言行的作用，使得群众趋善避恶，使得鬼神调柔护持；但这也是因为那时、本地众生的福德所感，而有大修行者呈现，并不是大修行者能代众生消业。
9、假如大修行者还发作劫难、顽疾，那有两种大概：一是圣人示现凡夫相，视同凡夫，受灾受难，是为了能靠近凡夫民众，打动凡夫众生；二是因为大修行者自己的业报所感，最后身的佛及罗汉还要受报，何况是一样平常凡夫阶段的大修行者。有的是因精进修行，使天魔惊骇，或往昔的冤家债主现生于神鬼道中者忧愁，惟恐大修行人，出离存亡以后，不再受其掌握，没法讨取所欠的债务，因而而有各种的大魔难、大疾病，纷纭到临。还有因为大修行力，使得应堕天堂、牲口、饿鬼的罪报，而以人世的劫难、疾病来补偿，称为重罪轻报。所以大修行者的劫难、疾病全是好现象，不外这不是为了代众生消业障。
10、至于代受果报、代消业障的看法，是因循神教的思惟而来。比方，耶稣基督是代世人赎罪而死于十字架上；中国的民间崇奉还坚信菩萨可以代众生消业障，比方，坚信药师佛既号称“消灾延寿”，必能代众生消业，或以为地躲菩萨进天堂度众生，还就是为了代众生消业；更有人为了怙恃及亲人的消灾、延寿，而有发愿自身食斋、还俗，大概减寿、借寿等的崇奉，这一些看法和做法虽出自一片好意，但和基础佛法的因果律却不相应。
两、本身养的金鱼代放生好吗
1、我们只能以积德、持戒和大修持的好事力气回向众生，使众生获益；就像是用镜子接受到阳光，折射至漆黑的所在，使得本是漆黑的地方，还能获得灼烁一样。但是如是盲者，仍是看不到灼烁的；能见到灼烁的，仍是由于他有眼睛，那即是说本具善根的人，能力获得大修行者的帮助。所以，释教关于非理性的苦行和借寿等的科学举动，不予赞同。
2、有些人以为建行人或者是通灵的灵媒，可以为人消业、治病、赶鬼、驱魔，这在民间崇奉的条理，确实受到必定。然则佛说定业弗成转，该受的果报，必需接受；民间崇奉的宗教气力，虽还可以有若干的功能，然则不可以办理根本问题。
3、用咒术力或修行者的心力，可为别人的业障干一时的阻挠，然则若是阻挠太多，或牵强阻挠，施术者或修行者的自己就会受到还击而致疾病，乃至殒命；那好像是用三合板往阻挠山洪爆发，肯定还将被大水冲走，这不是代众生消业，那就是他自身制业而受到果报。因他违反因果，虽居心干好事而使人家临时不受报，事实上却是天道恢恢，疏而不漏，决没有制了恶业，而能不受恶报的事理；违反自然，等于违反因果。
4、岂论以咒术的神王之力或修行者的心力助人，必需基于相对的标准，那是受助者的善根和心向的改变，加上修行者的咒力或心力能力发生正面的结果，那叫感到道交；这仍是正在公道的标准下，所发生的结果，这不是代为消业。（摘自圣严法师著《学佛群疑》）
5、本日因为伤风歇息一天——实际没有发热，主如果嫌传给同事——抽闲取回颐养的车，往金五星买了达摩香，然后往花鸟鱼虫市场看——早就以为要到那边买放生的鱼了——市场里一路探听，果然有！买了喂鱼的小鱼和小泥鳅和鱼虫共90元，卖的大姐还指点到高粱桥往放生——很近、很利便：）顺遂放生——心下甚慰——补上了十五那天大雪没能放生的不对
6、6日，正在广东省海洋取渔业局的指导下，广东放生协会正在广州市海珠区滨江西路洲头咀公园承办以“建立生态文明、构建和谐社会”为主题的第八届广东“休渔放生节”流动，当天共放生青鱼、草鱼、鲢鱼、鳙鱼、鲤鱼、鲫鱼等鱼苗66万尾，价值8万元。
此次流动是继客岁初次承接政府职能转移以后，第二次承办广东“休渔放生节”主题流动，也是广东放生协会年度大型流动之一。
7、广东放生协会秉持“保护生态平衡、宏扬性命价值、增进生活幸运”的主旨，自2010年建立以来，展开了立竿见影事情，有力增进了科学放生、群众放生、文化放生，对建立社会文明做出紧密孝敬。
8、3月5日（阴历正月二十七）正值惊蛰之日，腊尽春回、万物苏醒，重庆市华岩文教基金会组织公共进行放生流动。重庆华岩寺监院、重庆市华岩文教基金会副理事长隆证法师主法取常住师父率领泛博信众依放生仪轨，诵大悲咒、往生咒、后悔文，并为全部物命皈依三宝。
9、本次放生鱼苗两万余尾，法会现场历程肃静殊胜，在场信众无不觉得法喜充斥，人缘不可胜言。法会完毕后，义工们取师父们一同将性命传送护送到李子坝嘉陵江干放生，声声佛号，祈愿三宝威德加持护佑，转生善道。两万多条的性命重新得到摆脱，重归自在。祈愿社会舒适、世界和平，众生阔别灾难取得安泰，正法暂住于世。
10、日前，忠县两须眉利用电捕东西正在忠县长江支流东溪河电打鱼时，被长江航运公安局万州分局忠县派出所抓了个现行。为了填补自身不法捕捞为本地生态形成的损失，陶某、周某自费购买了2万尾鱼苗投放长江，以此填补自身的不对。
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