第二念住：心王揭示的神秘存在

心王属于住，这个住就是存在，就是第二念。

我们要讲的 "体中元 "的运作，从技术上讲是很深的，就是首先要知道六根接触六尘境界，然后要知道六根接触六尘境界。

............... 现在，让我们回顾一下昨天提到的修行过程--这是一个深度的问题；深度是一个深度的问题。心的深度就是我们 "心的活动、心的活动 "的深度。它不是广义的，不是横向的，而是纵向的，是深度的。

先说心的活动有对有错，这只能从表面上看出来！但对于一般的大乘修行者，这些大乘佛教、大乘佛法的信徒来说，这可以说是足够深刻了。因为他们从来都是微观的，他们只是讲了一些很好的理论，但在实际的修行过程中，却用不上。所以，先指出这一点。

不要看这个 "生、住、异、灭"，心王就是住的部分，这个 "住 "就是存在，就是第二念。

我告诉你，许多大乘修行者听到我这么说，都会惊慌失措，"你为什么这么说？我们不是这么想的"。因为他认为这是一个非常伟大的理论："马鸣菩萨说的： 无明生三细，三细转六细。哦！这是一个伟大的理论"。他甚至不知道这个理论从何而来，他甚至不知道这个理论的心理作用；

他只知道 "水温每升高一度 要增加多少卡路里？" 他会注意这些，但这只是一种 "理论"，事实上，他并不了解整个运作。我们说的是整个操作，你必须从 "实践 "的角度来认识它。

所以，首先，如果你已经从句中的形而上学和意中的形而上学的角度来走这条路，现在再谈它的深度就容易多了，否则，你就无从下手。

我们现在要谈的部分就是昨天告诉大家的：观、住观、见观。我们现在要讲的是 "玄中之体 "的运作，严格来说，它是很深的，就是我们要知道六根接触六尘境界，别的我们不管，先看 "五根"，心根就不讲了。

五根（眼、耳、鼻、舌、身）和五尘（色、声、香、味、触）是如何相遇的？它们相遇后，通过正确和不正确的操作方法，你是否将它们照顾得清清楚楚？

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