一、代放生泥鳅说些什么好
1、
有同建问，放生和念经求往生的内涵干系是什么?
2、放生旨正在长养慈祥心，放生更是落脚正在菩提行，放生是诸佛菩萨大悲种姓，放生是虚空法界合一同等实在之证。以慈祥心学佛，不问修行什么秘诀，皆是大乘种子。大乘佛子求生极乐，当上品生当花开见佛。西方净国是大乘法教之净土，虽然普门宏开三根督摄，然其基础之意，依旧正在于造诣终究菩提。所以大乘佛子最契极乐，极乐最摄大乘佛子。
3、巨细之别，不在秘诀，不在于读诵什么经文教育，齐落在心肠、心量上。众生乏劫漂泊存亡，业习坚硬，贪心鄙吝，又固执幻我，以此为真常，不愿施惠于人，不愿兼济于他，这心量太甚狭窄，就算学佛，依然是以求小我安泰。除非其他善缘促进，当回小向大，方可进大乘门径。
4、所以放生看着简朴，若能引发慈悲心，这个收成便是最大最大的，以这慈悲心为根蒂根基求生极乐，能促进往生掌控，能促进档次，这是共业招感使然。如经文中说：舍利弗，得与如是诸上善人同聚，不可以少善根福德人缘，得生彼国。虽然我们皆了解“信愿结实十念必接”，但是忠实说来，我们的信愿皆不那末够、不那末真，为何呢?得于诸上善人同会，的确须要一些和诸善上人符合的前提，就像亿万富翁俱乐部，我们想进去最少要证实本身是亿万富翁。西方净国仍然是如许，您想来和诸上善同会，我们趋势善、趋势上善、趋势至善，这就更符合;假如相反，我们各种制恶，和诸上人集会就不相应了，怎么办?往生了正在莲花中八好事水的清洗下消业。携带的业力越多，消业须要的时候就越暂，正在莲花里待的就越长;相反携带业力越少，进入莲花到花开的时候就越短，这便是九品往生的部分了。所以就算小乘只求本身求安泰的众生，仍然可以往生极乐，只是小乘人得不到中品、上品往生。那末他正在莲花里待着听佛陀的讲法、菩萨们讲法，渐渐的调解本身，状况对了莲花就开了，状况谬误，就会一直正在莲花里。我送过一个以为最暂的众生，须要正在莲花里待两万劫，这比经文纪录的五百劫的下品下生要冗长的多了。
5、正在我们娑婆建行，有快的中央，还有慢的中央。由于娑婆是恶世，是最轻易升起厌离心，还最轻易激起慈悲心的，这个是比极乐快;可是极乐正在建为上和我们不正在一个档位上的。所以落正在娑婆有好的中央，有欠好的中央，好正在，如果能学佛，厌离循环，求往生的心最为急迫，建法的心最为坚实，好正在，能正在各种肮脏事里激起长养慈悲心，为大乘干根本。坏的是，由于我们业力还比较重，对佛法的信受解行都会有阻碍，习惯坚实，邪见炽燃，对佛法决定信念的第一道关隘很难逾越。
6、所以对学佛人而言，应当好好的培育提拔自身的福报、好好的清除业力。放生便是很好的方式，然则古今对自觉放生还多有诟病，这一些一些人人还皆晓得，大面积放生，大批预定，致使众生受了更大的损害痛苦，这是倒置佛子的罪恶。能把这一些讹夺避免了，把功德落实好，好意护持好，这是须要居心、须要聪明的，实际还是须要吃一堑长一智的进程，只是期望如许的进程快一些，路上少铺一些众生的尸首。把放生做好，如布施普通，实际保证好了，便是在兼行陆波罗蜜了。行陆度是在行菩萨之道，是三世诸佛成绩的终南捷径，弗成躲避，还不克不及替换的。
7、这放生看上去很小，然则义理很深，并且长处甚多，别的没有要被某种情势绑缚。如《金刚经》说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，况且没有法?”又：“所谓佛法者，既非佛法，是名佛法。”合诸佛之心就是佛法，没有合诸佛之心就是没有法，因而也就非没有法，无所谓是个什么了。
8、能放生是功德，善根、福德、人缘和合而能成绩，如往生西方净国一样必不可少。心用对天下是坦荡的，心用错天下即是拥堵的，把对的心，施加正在统统的行干上，即是佛法的妙用，用饭、睡觉、走路、看书、听歌、顽耍皆可所以妙用，贯彻正在佛法里，统统行干皆神乎其神。所以对的心施加正在放生上，降实正在佛法中，这事就完美了。
9、佛法讲畅通无阻，这是通达，也许我们程度有限，还达不到这个高度，但是可见一斑，我们能推断事情的进步走向和后果。往生极乐这事，是此一生最大的事情，出循环很主要，这是性命进程中的分水岭，这是地标一样平常的，不可以失去这个好处。我说的略粗拙一点，列位忍耐，谢天谢地。
10、
同建寄来一份报导，说马来西亚有位七十多岁的王老菩萨，二十几年如一日，每天往放生，风雨无阻。王老没有识字，此刻却聪慧大开，各处往讲经。老菩萨的示现令人感动，这是如何的悲心，这是多大的道行!论年龄我们是晚辈，论建行比王老可差得太远了。因而我和同建还发心每天往放生，对峙下来，感叹很多。
两、帮别人代放生回向该怎样回向
1、往买物放生，很多人不理解。他说：“此刻杀生的多了，您能把满市场的活物皆买下来?”是的，恰是此刻的杀业太多，所以天下才有天下大乱，战斗灾难，沾染疾病。恰是因.为众生多灾多难，所以向来的祖师盛德无不发起戒杀放生，食斋念经。虽然说我们买不尽待杀的生灵，就象大夫明知救免不了天下的病人，却总在努力救济，能救一命是一命眼啊!
2、有些人说：“放生没用，您前脚放了，人家后脚随着就往抓!”大家干事大家当。咱放是咱的心，他抓是他的业。况且那么大的江河湖海，老是能逃命的多。未法期间，正如《地躲菩萨本愿经》所说，人心坚定难化。大家皆忙着挣钱，能闻到佛法者少，能依教推行、改恶从善者少之又少。目前想找一处绝对宁静的中央往放生还真难。这也是众生的业力，它有它的怨亲借主，它有它的寿命劫运。补救待杀的生灵，让它们多活一刻是一刻，多活一天是一天，就象医生救人，没有也是要救到末了一口气嘛!更主要的是谢天谢地名号好事没有可思议。念经放生，让它们听到佛号，种下金刚种子，人缘成熟了自会转化众生，见佛闻法，了脱存亡，这是救它们的法身慧命啊!
3、如同众生的业力不堪设想，我等的的愿力还不堪设想，念经的加持力更是不堪设想。放生便是“众生无边誓愿度”的最好实践。众生皆临阵脱逃，那怕一丁点的小海螺，稍稍碰一下，还了解赶忙关上门，躲起来。佛说众生全是已往的怙恃，未来之诸佛，救一命胜制七级的浮屠，分明这个理，我们敢损人利己吗?
4、常行放生能作用不少人。天天随身带着结缘的宝贝。碰到有缘人，或扶养一句佛号，或扶养一本宝贝，或送他一台念经机，让人人闻到佛法，听到谢天谢地万德洪名。星火燎原，能够燎原。佛法的宏扬流传要靠每位佛子往竭力。当初不就是那些高僧盛德，各种轻易，循循善诱接引我们进了空门。追念无量劫来，我们正在六道里循环存亡，变鱼变虾，不知道是那位好心人放了我们。现在幸得人身，就要知恩报德，感佛的恩义，感众生的恩义。戒杀放生，茹素念经，回向为法界众生，同登觉岸!
5、放生能启示无量的聪明。炎天烈日炎炎。放生路上的湖光山色，花香鸟语，无这不是如来之广长舌：夏季寒风刺骨，大雪飘飘。观照那天寒地冻，琼楼玉阁，无非是如来妙色身。放鸟归林，放鱼回海，领会那生灵求仁得仁的自由，感悟到处佛法到处佛的细微，就欢欣这一天没白过，这一生没有自来。这类心灵的醒悟，这类地步的升华，便是大自然惠赏给佛子的放生心得。
6、固然，说到毕竟处，万法皆是人缘和合而生的假象。再大的功德还没有行心存固执。划分固执取建行没有相应。自心是佛。心净则土净，心没有清净，取念经就没有相应。心没有清净，建的就没有是净业，正如《大势至菩萨念经光滑油滑章》所云：“皆摄六根。净念接踵。得三摩地，是为第一。”皆摄六根，就没有被境地所转，就可以于色声香味触法中，建圆满的六波罗蜜。如是说来，戒杀放生没有过是借境建心。
7、中心提醒：不容易再以没工夫熬炼为理由来替您的安康开绿灯，躲地瑜伽五式，工夫由您自身操纵，忙中熬炼，Whynot？
8、这是一个合适任何人、任何心态、时段干的操练，时候可短可长，速度可快可慢，还可取其他操练共同到达更强的结果，正在这个操练中，“对峙”是最简单的观点，剩下的便是视察身体和心的领会，您会听到自我的须要。
9、操练躲地五式时，要睁着眼睛，鼻子吸气，嘴巴呼气。
10、预备式：平身仰躺（正在垫子上），手臂置于身边，掌心朝下，手指并拢，手臂贴地平伸。
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