深入解析佛法：洞悉宗教经验的神秘面纱

佛法的宗教体验--在美国纽约长岛菩提书院的演讲--引言--弘扬佛法需要健全的团结近来佛法似乎日渐式微，每一位佛法导师和热心僧侣都想知道如何振兴佛法。海外的佛法导师和僧侣都希望将佛法传到美国这个新大陆，以弘扬佛法。这是一项非常艰巨的任务，但我们应该如何开始呢？佛教是一种宗教，宗教必须适应社会。佛法的利益博大精深，一般人不甚了解，这就更增加了弘法的难度。但是，弟子的健全团结，在家弟子的共同努力是非常重要的。佛陀在世时，也非常重视僧团的组织和佛法的弘扬，团结就是力量。

佛教是一种宗教，而宗教要有力量，就必须让信徒有信仰，并全心全意去 [P282] 做。无论是信仰还是学习、修行，都要有所收获。因为人们常问，信佛能得到什么？不仅佛教如此，其他宗教也是如此。信仰会带来宗教体验和利益。如果佛法的信徒虔诚而充满活力，在学习过程中得到佛法的真正利益，那么佛法就会发扬光大。反之，如果他们没有得到任何利益，只知道跟着我父亲是这样做的，跟着我母亲或祖父母也是这样做的，那我也会这样做，佛教就会流于形式，失去佛教的真谛。在美国弘扬佛教，尤其要注意，因为美国社会讲究实用主义。比如讲道理，就要寻根究底。讲信仰、讲修行，也要有脚踏实地的体验。佛法有种种不同的利益，哪怕得到一点浅薄的体验，也能坚定信念，由浅入深，积少成多。今天，我们就来谈谈浅显的。

首先，"信仰 "的体验 什么是佛教中的 "信仰"？信佛、信法、信僧。换句话说，就是对三宝的信仰。我们为什么需要信仰？让我先打一个比方：当人们出生时，在生死轮回中，他们不知道自己是如何出生 [P283] 的，他们迷迷糊糊，浑浑噩噩，不知道该做什么，也不知道将来该做什么。佛曰："生死夜漫漫。"人生真是漫漫长夜。虽然灯火通明，但我们的人生仍像在黑暗中摸索。我们在黑暗中摸索，找不到出路，感到无助和空虚。年轻人尚且如此，随着年龄的增长，步入老年，我们的思绪越多，内心的不安也就越大。如果我们真的有信心，对三宝的话有信心，就等于眼睛突然一亮，发现了一线光明。就像在茫茫大海中突然看到了一块大陆，那是一种无法形容的喜悦。信佛、信法、信僧，我们就找到了一束亮光，看到了人生的归宿。

"信仰就像一颗珍珠，能使浑浊的水澄清，变成清澈的水。信仰能净化我们的心灵，稳定我们的思想。在信仰诞生之前，我们会有无尽的烦恼和困惑，不知何去何从。谁有信心，谁就会稳定下来。经文说："若有信心，必生欢喜。这种开悟的体验，因为佛法的指引，逐渐消除了烦恼的困扰，找到了光明的道路，而这光明的道路就来自于这种信心。如果你能朝着这个方向努力，你就会快乐。虽然仍有烦恼，但仍应努力修行。但有了内心纯净和自信的体验，就能心平气和地前行！[P284]

二、"受戒 "的体验 "受戒"、"受戒 "看似形式，其实不然。所有的法师都知道，当一位僧人在戒师的引导下受戒时，其他人都会前来祝贺，希望他能受上等戒。戒律的力量确实有上、中、下之分。受戒者所受的戒是以誓言为基础的。不该做的坚决不做，该做的尽力去做。必须虔诚、恳切、忏悔，有这种坚定的信心和愿望，才能得到 "戒"。这种按照佛法获得的戒律，意味着心中增加了一种特殊的力量，一种能够 "防非制恶 "的力量。持戒后，这种力量与日俱增。对于普通人来说，内心的情感冲动非常强烈，外界的诱惑也异常强烈，所以无法抵御。一不小心就会犯错误，所谓 "一失足成千古恨"。如果你受了戒，内心就会产生一种力量，让你 "悬崖勒马"，控制住自己。

"戒 "就像一座城，名为 "戒城"。在古代，为了抵御强盗和敌人，人们会修建城墙。有了城墙，如果有敌人攻城，守城的人就会向内动员，当然也可以向外求援，但最主要的还是要自力更生，提高警惕。戒律 "的力量是通过对佛法的信仰而产生的心理变化，是 "净愿 "的力量。有了这种与日俱增的力量，人的烦恼自然也就消除了。

三、"定 "的体会 中国佛教的 "定 "的标准似乎太高了，禅宗在中国发展起来后，认为 "定 "太浅，修 "定 "的人少了；反之，又认为 "定 "太难，专在拜佛念经上下功夫。我现在要讲的是 "出世禅定"。这是我们每个人与生俱来的。如果你说你没有，那就是你没有通过业力显现出来。例如，如果你能阅读，你的智力就是通过教育获得的。众所周知，我国有一部哲学著作《庄子》。"庄子》中有这样一段话：孔子与弟子颜回问答禅定。孔子教颜回学习禅定，颜回向孔子讲述自己的体会。第一次，颜回向孔子报告说："我冥想了很久，外面的境界都没有了。第二次，颜回对孔子说："我的手和脚都找不到了！第三次，他向孔子报告说："我的心和我自己都不知道到哪里去了！此时的颜回已经身心俱失，心境空虚。庄子说："白生于空室，[P286]而吉凶止"。这种状态在汉语中称为 "坐忘"。在佛教中，这是 "空 "的边缘。当然，以上是一种初步的、很浅薄的思想境界，当然要在实践中向上提升。但需要指出的是，人们只懂得向外求索，现代科学技术很成功，但却不懂得向身心求索，不知道身心中的无量功德就在那里，等着我们去发现。因此，即使有一点定力，也可以对佛法的修行深信不疑，并向上走进佛法。

四、智慧的体验智慧的体验也有深浅之分。我们现在要讲的是最浅的，即 "闻慧"，也就是 "听闻的智慧"。读经或听法所获得的智慧（不同于平常出世所获得的智慧），就是 "闻慧"。开悟到佛法的绝对真理，豁然贯通，畅通无阻，这叫 "大彻大悟"。这种理解不是开悟。打个比方：井里有水，看得清清楚楚，却品不出滋味。关于 [P287] 由闻思而产生的智慧--正见，《金刚经》中有一颂曰："世间若有正见增，纵经百千世，不堕地狱中。意思是说，如果一个人生于世间，就能获得正见的力量，并不断增长而不退失。菩萨为度众生，久经生死轮回，若得此智，虽有小过，亦不犯大罪。因此，即使历经千百次生死，也不会堕入地狱。

结论是，要领悟佛法的力量，就不能注重形式和空谈，而要注重心灵的领悟。修佛者要有信仰的体验、戒律的体验、禅定的体验、智慧的体验。总之，有内容，有收获，这就是佛教的宗教体验。有了宗教体验，才能有效果，才能不退步。记得太虚大师之所以能一生对佛教有坚定的信仰，就是因为他在西天寺获得了宗教体验，这可以作为我们的金榜题名。此外，修行佛法要循序渐进，先做好浅层次的事情，再去求深层次的事情。[P288]

我到美国半年了，因为身体的原因，没能和法师、高僧们有很多的交流，对此我感到非常愧疚。由于即将返回台湾，谨以此文作为临别赠言。(真觉） [P289］