东莞初一放生是先烧香还是先放生啊，东莞文殊院放生池取消，东莞大慈寺放生

10、佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和聪慧广阔。”个中长命和无病的根本因等于放生，放生也是别的五德之助缘。特别是，若想长命，则应放生，放生赞云：“汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

两、东莞市代放生护生团

1、憨山巨匠的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：刀兵灾。疾疫灾。饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所燃。水中沉湎。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。）

2、印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸吉利、长命东莞、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸劫难、得生天上、清除恶业及四时平和平静、生生不息善心相感。

3、弘一大家还已经“先问诸君，欲延寿不？欲愈病不？欲免难不？欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”

4、索达吉堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；放生等流果分一感触感染等流果者，未来永生永世转为长命无病者；两偕行等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈善善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是高兴愿意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

5、我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是不堪设想！

6、放生好事论云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所 ，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师久长住世；若欲自身长命，放生成为殊胜长命法；此有没有等好事。”

7、放生也是往生净土的主因，中阴救谈吐云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您接引门路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其恼恨，而导致本身被强力引入地狱中。寿无量光好事庄重经说十种往生因，此十种因虽然有不一样注释法，但放生及劝人放生多被注释是此中两种因。常常放生的人，能直接往生西方净土，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠，平居买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净土，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所纪录。

8、若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力延寿无病。畴前东莞有一名王大林，他具有悲天悯人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需培育爱护善良物命的美德，弗成令他养成暴虐好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本身觉知的地步中圣尊报告曰：“您终生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。此类事罄竹难书。

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假如您想干好事，放生的好事最大，由于众生最爱惜的便是本人的命，您救了它，它最感谢感动，福德积得最深!假如您想制罪业，杀生的业最大，由于众生最珍贵的照样本人的性命，您杀了它，它最愤恨!怨气最深!

10、一个人若是真的想要求得福寿，必定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人若是戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，纵然我们尽力互相报告，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信任，一部分的人不信任，真正可以服从我们的奉劝进而浸染他们不杀生食斋的人还只是屈指可数。

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