一、代放生法会是什么意义
1、释教正在线福建讯11月20日，“海丝禅韵佛艺沐心——‘一带一路’释教艺术巡回展”正在福州三坊七巷进行，来源于福州、扬州、宁波、漳州、泉州、厦门等地百余名禅文化爱好者参加了开幕式。
2、此次运动主题为“海丝禅韵佛艺沐心”，分为中国鉴真东渡文化委员会建立典礼、沐心阁·都会禅院揭牌典礼、“一带一路”释教艺术展启动典礼，和“禅取生活”主题微信直播对话四个部分内容。
3、本次释教艺术展展期将从11月20日延续到23日，以“三十三观音”和“八十八佛”画像为主题施展阐发，向全国征集了大批宝贵的非遗释教文化艺术珍品，并辅以禅茶、禅书、禅香、禅乐等禅艺交流活动，个中世界级非遗——雕版拓印33观音画像的现场表演尤其令人惊叹。
4、初六日接陈士牧来函，中有诸位求皈依函，外有大事记及纲目两本。知诸位皆具正决心信念，实施建持，没有胜欣喜。然光乃一寻常粥饭僧，只知学愚夫蠢妇之厚道念经，求生西方。倘或意谓有甚麽崇高高贵微妙，人莫企及之看法取行持，则便成误解矣。观诸位来书，并所立章程，似取光之水平心相相似乎。然自揣凉薄，毫没有愿为人作师。而远道函求，亦只可一差二错耳。当今时值末法，而欲挽回此极大极险之狂澜，必需重视伦常，躬行实践，方有效率。若没有正在家庭教诲，种瓜得瓜，种豆得豆，敦笃伦常，恪尽己分上出力。勿道没有知佛法，无由得益。即知佛法者，或有说正在一边，行正在一边之弊。如是之人，虽曰学佛，实为佛怨。以其以身谤法故还。凡是进社者，必需教彼行孝行悌，和统统所应行之事。其心中必必要闲邪存诚，克己复礼，戒慎其所没有睹，恐惊其所没有闻。能如是者，方为人间善人，方可学降生法。比如地基坚实，万丈高楼，肆意制作，必无颠覆坍毁之患。由兹发至诚恳，建持净业。必需决议求生西方，毫没有求人天来生福报。佛法真好处，要以至诚得。没有管念经看经，皆须至诚敬重，切弗成学圆融没有固执。没有然便因之浑身是胆，以成傲慢魔派矣。又贵地有发起五部六册者，此系邪见人凭借佛法，传炼丹家之法，诸位切勿陷於此中。纵昔有进者，今既学佛，当完整丢脱。倘犹两迷糊当作佛法，则其罪非小。当今没有管多么根性，皆须以净土秘诀为主。盖净土秘诀，为三世诸佛上成佛道下化众生之成始成末秘诀。语其浅显，则三岁孩子皆能建。语其深远，唯佛取佛方能究尽。净土，为凡是夫依之现生了生逝世者，置之没有究。纵将统统秘诀通究得非常通彻，谁能现生将懊恼断得净尽无余，而到自力了生逝世位置乎。仗自力者，既弗成以得。仗佛力者，又以没有知而没有注意。则所学之佛法，皆为目前橕排场，将来种善根罢了。欲得实正在了生逝世好处，则难之难矣。女人家，尤须重视因果伦常。凡是安士全书，及感到篇汇编，印光文钞，通文义者，皆须人奉一部。由此路上行，上焉者或可领会到此。没有然只知圆融没有固执，口口说空，步步行有，为家庭之祸殃，亦佛法之蟊贼。若论教诲之权，女人比男人为大。以相夫教子，冥冥中预为筹划。今之世道人情沉迷，总由女教没有昌之而至。使为女子时，即知女人以相夫教子为天职。则後来为人妻为人母，必陶冶化育，令其夫其后代为良为善。女人各能如是，世界岂有没有安定之理乎。即弗成以人各如是，即有一人如是，而其人之夫取后代，亦可如是。由是而传之於後，亦复良善相袭，而日趋加多矣。光说话多络索且置之。今为诸位寄四包观音颂共两十部，人各一部，此书亦为当今无恃怙时世之大恃怙。光之文钞，诸位曾看过，客岁又另排，现将完工，三四月当出版，名新印增广印光文钞，比前加百一两十页。若欲利人，当任印若干部。或施送，或照本出售。现正在若任，较比後来廉价。後来系中华书局自卖，现正在系光趸印之价。现以张数取纸皆未定，其价当弗成以决议，约莫每部须七八角高低，以有四百多页。前年所定之观音颂，祗两百零十页，须洋三角四分，此有四百一两十页，纸则更加。况一两年来战事屡起，纸源欠亨，今则纸比前年又贵很多，故当正在八角高低耳。安士全书，近亦要印。又有寿康宝鉴，已付排，待排完时，即取文钞取此同时刷印矣。此系弗成录增订本所改之名，当今少年通常没有知保身之道，尽情色欲。由之而逝世者，当有四分，由之受病以别病而逝世者，亦有四分。举世之人，非常当中，直接直接由女色而逝世者，有其八分，亦可惨还。且勿道尽情花柳，即佳耦之伦，以没有知隐讳，因之殒命者，没有知有多少万数。前年十月事，光以一门生久病，其妾以末身茹素祷佛，没有治自愈，其气色淳净光彩，绝少同者，未月余以犯房事逝世，故为发心印此书，以拯没有知隐讳者之殒命还。光之性格，没有喜筹措。光之教人，随己职分而为建持，其实没有标新立异。诸位所立之章程甚好，可是要人人通讲躬行，则何幸如之。没有然便成空套子，则名大而实小矣。今之各外道，无没有以秘传哄动无知者进彼教中。将愿进时，必需起誓。以後若反其教，则得若何若何之恶报。实则多多全是哄人之法。而以起誓之故，纵有知其非者，亦没有敢或有违反及取表章。甚矣，外道秘传起誓之法之惑人深而羁人固还。吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡查，只许一人进内，并且小语没有令外闻，此道焉有堂堂正正之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。所取法名，或因名立，或因字立，加上以智，则便非本名字之义。所谓大学之道，正在明明德。因统统人心中本具之理，由无聪明故，便弗成以克己复礼，致知格物。俾本有之知己，全部发明还。故今各按诸位之名字义致，而加上以智。比如点石成金，俾诸位逐一各得受用本具之明德。则其所诱之人欲之物，自可清除於无何有乡矣。儒释道体，本无两致。而其发扬理体取建持光阴，则大相差异。没有知者认为同，则或致等寸木於岑楼。认为异，则或致置瓶盘於金外。如果人者，皆儒释两教之罪人还。光少时颇受程朱韩欧之毒，制诸口业。幸以宿世善根，得自惺悟。恐诸位於此同异处，未能分晓，故为略标。新印文钞中有儒释一向序，为杨棣棠作，此书尚未出，及取汤宏昌书，论儒释同异，看之则可悉知。光冗繁之极，愿各勉力建持。
5、福建省民宗厅宗教一处调研员张忠致辞
6、福建省委统战部民宗处副处长林红兵出席会议
7、福建省佛协主持工作常务副会长普法法师干工作汇报
8、福建省佛协常务副会长则悟法师讲话
9、福建省佛协常务副会长天性法师谈话
10、福建省佛协常务副会长向愿法师谈话
两、鲶鱼能代放生吗
1、大菩文化福建讯1月3日上午，福建省佛教界人士季谈会暨会长扩大集会正在福州召开，福建省民宗厅宗教一处调研员张忠发，福建省委统战部民宗处副处长林红兵，福建省佛协主持工作常务副会长普法法师，福建省佛协常务副会长则悟法师、个性法师、向愿法师及福建省佛协副秘书长以上人员、福建省各地区佛协秘书长等出席集会。集会由普法法师主持。
2、普法法师通报了福建省佛协2018年次要工作情况和2019年工作计划，重点总结了福建省佛协正在尽力推动第五届天下佛教论坛申办准备工作、充分调动福建省佛教界气力办事论坛准备工作中做出的紧密表示。定恒法师、贤志法师等10位福建省各地区佛协代表别离报告请示了2018年工作总结和2019年工作计划。则悟法师、赋性法师、向愿法师、心明法师、广霖法师、泽道法师等预会人员连系本身事实，就福建省各地佛协的总结报告请示举行交换讲话，对福建省、福州市佛协若何更好开展工作等紧密献言献策。
3、张忠发调研员对福建省佛协及福建省各地佛协正在2018年所做的大批事情透露表现一定，对福建省佛教界正在论坛的圆满举行中做出的突出贡献透露表现感谢。他盼望，福建省佛教界人士要连续深入进修，进步政策法规程度；立异思绪办法，提拔场合管理程度；阐扬特征上风，办事“一带一路”建立；着眼作用阐扬，助推公益慈善事业。
4、明末清初福州开元寺雪溪上座传略
5、“上座”之称谓，本取和尚之夏腊有关，据相干文献纪录，二十夏至四十九夏之和尚方可称为“上座”。厥后禅门中，则不管老小禅众，皆例称“上座”。福州开元寺僧雪溪上座，约生活于明末清初期间，取鼓山出名的道霈禅师大抵与此同时。道霈禅师（1615—1702年），字为霖，福建建安人，是生活在明末清初期间的一名禅师，人称“古佛再世”。道霈嗣法“鼓山禅”创始人永觉元贤巨匠，后继鼓山法席，任涌泉寺第96代方丈。
6、道霈方丈鼓山，始于顺治十五年（1658年）正月，其《餐香录》自叙言：
7、余住山方三年，其上堂语要，林涵斋居士已序而发行之。……康熙六年尾月旬日为霖道人题于圣箭堂。
8、由自序中知，道霈方丈鼓山最初3年的法语尚有语录（即《为霖道霈禅师秉拂语录》）行世，而《餐香录》的结集最迟不容易超过道霈写序的康熙六年（1667年），则《餐香录》中所收的大抵为道霈顺治十八年（1661年）至康熙六年（1667年）间的语录。
9、《餐香录》中有关雪溪上座的语录有两条。由第一条可知，雪溪法师于六十岁时圆寂，荼毗后道霈应其门生之请上堂说法。以此推算，雪溪法师约莫生于明万历年间（约在1602—1608年间），卒于顺治或康熙期间（约在1661—1667年间）。
10、雪溪法师四十七岁时因得眼疾，夜梦摩利支天“手持日月，放大灼烁”而愈。摩利支天，《三藏法数》中说：
标签：