一、苏州乌龟放生地点
1、进入塔尔寺，映入眼帘的，便是寺门口一排色彩艳丽的藏传佛教如意宝塔，一群灰色的鸽子盘旋在塔林四周，或展翅飞翔，或低头啄食，见到行人也不惊不慌，与远处的蓝天白云，共同构筑成一幅动静皆宜的图画。
2、对塔尔寺，我久闻盛名。过去在电视上看到过相关的纪录片，也许摄制组去的时候是冬天，印象中塔尔寺树立在偏僻荒芜的山丘之中。今次，正值夏季，四周树木草丛郁郁葱葱，寺庙的顶在青山中散发着夺目的金光。顺着极具藏地风情的小巷，我先是进了祈寿殿，一眼便认出殿前挂满心形叶片的菩提树。相传，佛祖释迦牟尼在菩提树下静坐七七四十九天，大彻大悟，故而菩提树在佛教中享有非凡的地位。游人太多，喧杂纷扰，我自是无法像佛祖那样，盘腿静思，只能双手合轻轻从树边走过，心中暗想，这菩提树不知积聚了人间多少灵气？“菩提本无树，明镜亦非台。”禅宗六祖惠能这首诗流传甚广，而今念起，更觉四大皆空。
3、祈寿殿，据说是由整木雕刻，虽然面积不大，但工艺精湛细腻。佛祖释迦牟尼在中央，阿难、迦叶两位弟子在旁伺候，再者文殊、普贤、四大天王、十八罗汉，栩栩如生。
4、我见到不少朝圣者，一步一拜，虔诚无比。大经堂前，既有青年喇嘛，又有垂暮老妪，认真地叩拜。导游告诉我们，他们得“五体投地”叩首十万次，以转动手中的佛珠计算次数，一般年轻人需要一年的时间，老年人就得三四年了。我见到跪拜者脚下的地都已磨得光滑可鉴，凡四肢着地处，俱已有凹印，所谓信仰，便是如此坚持不悔吧。
5、从导游那儿，我们得知塔尔寺创立者宗喀巴生平。宗喀巴大师当年感到“寺不像寺，僧不像僧”，故而开创黄教，以求解救众生。地藏菩萨曾说：“地狱不空，誓不成佛”，正因有像宗喀巴大师这样充满牺牲精神的佛学者，佛教的真正教义才能得以传延，“当以大雄无畏之身，还我婆娑大地”。
6、大经堂里，喇嘛们在庄严地做法事，我见到后排的一个小喇嘛不过七八岁，坐立不安，时而露出顽皮的笑容，十分可爱。想他这一生，不知要经历多少艰苦的修行，才能修成正果啊！在塔尔寺街巷中，偶尔也有喇嘛拿着手机，全神贯注地发短信，或打电话，喇嘛的生活看来也没有传说中的那么与世隔绝。
7、传说，第六世达赖喇嘛仓央嘉措的灵骨塔在塔尔寺，我却不知是寺中哪一座？仓央嘉措虽然在政治上是彻底失败者，他的情诗却流芳百世，“在来生童年的时候，看是否能再相遇……”佛云，人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下，仓央嘉措必定已经参详得很透了……
8、阳光：芦荟多喜光照，最好放置于室外通风和光照好的地方，但在炎夏要适当遮光，冬季应放在高于5℃向阳的地方即可安全过冬。
9、浇水：芦荟最怕长期积水，土壤过湿则因根部缺氧而腐烂枯死，平时向叶片喷雾或淋水，保持稍湿即可，待盆土过干时浇水。冬季休眠期更要保持土壤干燥，否则在低温阴湿的环境下极易烂根烂叶。
10、土肥：芦荟适应性广，但栽植土壤以沙质壤土为好，并确保证土壤疏松、肥沃、保水、透气。一般采用腐叶土和粗砂各半再掺点腐熟的马粪、粪干，鸡鸭粪更好。通常可以不施肥，生长期也可以施2—3次腐熟的稀薄液肥，或淘米水则生长更好，不宜施过浓的肥。伏天不宜施肥，以免烂根。
二、养殖鲫鱼放生后能活吗
1、换盆：每两至三年应换盆一次，换盆应在春季4月进行，其他季节也可，但管理不当易枯死。换盆可换大一号的盆，将根外部和上下的土壤去除，同时剔除烂根。盆垫瓦片，上垫2—3厘米炉灰渣、石子、砖块等作排水层，上垫一层培养土，然后放正植株，周围填满新土，轻轻墩实，浇一次透水，以排水孔稍滴水为度。
2、用扦插、嫁接、压条等养殖方法。扦插为6月下旬至7月上旬。取健壮母株上的春梢，秋梢作插穗，去叶刺，留3~4个芽，长约13厘米，斜插入沙质土壤三分之经常保持湿润，1个月作用可生根，2个月作用发芽后即可分栽。嫁接多用靠接和切腹接，一般在梅雨季节进行。高压条一般在6~8月进行，选生长旺盛的枝干高压，用刀划破皮层长约3厘米，或环状剥皮约1厘米，用土包上，在用塑料薄膜包在外面，经常浇水保湿，约1个月既可发根，约2个月后可剪断移栽。
3、喜肥，应结合浇水及时施肥。在抽发春梢时每周施一次，在生长旺盛期（6月中旬至7月中旬）每周施2次，以磷、钾肥为主，少施氮肥，每月施2~3次。果实采收后，为恢复树势，促进花芽分化，有利来年开花结果，应结合浇水增施。在高温和炎夏期限，除早、晚都要浇水外，还要向叶面及周围喷水。入秋后，浇水要响应减少。冬天只要保持土壤湿润即可。开花、结果初期，为防止落花掉果，不宜多浇水。全部摘去4~6月上旬开的花，因其大多为单性花，不结果。6月下旬前后开的花，每一短枝只要留1~2朵，期于的疏去。在开花结果期内，应将干枝上的新芽抹去，否则会发生大量落果现象。
4、孩子（包括成人）自我价值感的表现是：
5、*充分地发展自己的潜能。
6、*对周围的世界感到兴趣。
7、*善于处理问题，从逆境中振作起来。
8、*克服困难，或接受长久的制约。
9、上一期讲到孩子自我价值感有几个方面。一个呢，叫充分地发展自己的潜能。第二个呢，是自信并愿意学习。这两个呢，我们上一次都交流过了，那么下边呢，我们学习第三个——对周围的世界感到兴趣。
10、我们每个人因为生死产生了隔阴之迷，所以我们对前世或者过去的经历呢，慢慢地呀，我们忘掉了。对于新生儿，他的意识里边几乎是一片空白，必须在现实的成长世界里边，慢慢地学习，慢慢地了解，重新积累各种知识。所以对新生儿来说，对一个新的生命来说，当他睁开眼睛看到了花花绿绿、五颜六色的世界，就会产生浓厚的兴趣。我们人在成长过程中间不断地学习新知识，不断地接触新的环境，在未知的世界里边不断地去探索、翱翔，这是我们人类啊，千万年以来共同征服自然，探索自然，慢慢掌握自然规律，从而服务于我们人类自己，使自己能够改善生活，改善生存状态，使我们人能够呢，过上好日子。所以，对周围的世界感到兴趣是我们每一个人，甚至作为动物，都是这样的，都有这样天然的、共同的特点。因为只有在兴趣中间，我们才能够啊，兴致勃勃、满怀热情地去面对这个世界，去探索这个世界。当我们从人类世界、物质世界里边探索，不满足的时候，我们就会慢慢地走向探索精神领域，探索如何解脱这些道路上了。可以说我们人类的历史啊，就是探索的历史，就是发掘的历史。如果一个人，他自己连对周围世界的兴趣都没有了，这个人啊，恐怕就没有活下去的勇气了，很可能就没有能力呀，再吸收新生事物。对于这种人来说，他的生命可以说已经停步不前了。这样的人呀，是不行的，这样的人是不具备自我实现价值这种基本的能力了。所以我们判断周围人，判断自己，我们看一看，如果我们对周围还有很浓厚的兴趣，对未知世界有很浓厚的热情，那么我们就能够不断地兴致勃勃生活下去。就像我们同修，现在学佛了，那么我们不仅仅对物质，对社会、对人，我们有兴趣，我们逐渐再深入到我们的精神领域里边，产生了兴趣，对这个宇宙产生了兴趣，慢慢地呢，我们了解了佛法，用佛法的办法改变，改变我们的命运，逐渐我们走向解脱。这是靠什么呢？就是靠我们的兴趣。没有兴趣，可以说我们实在没有办法再进步了。所以引导，有效地引导、培养孩子的兴趣，让孩子的兴趣转移到学习上，转移到正确的这些事物上去，慢慢地呀，孩子就有一条健康成长的道路摆在眼前，就可以引导孩子不断地进步了。所以说，我们家长、父母，还有老师，这方面一定要关注。因为有的家长啊，对于孩子呢，往往干涉过度，这个也不行，那个也不行，孩子喜欢做的事儿呢，没有一件容许他去做，都是用自己，父母自己的意识，自己的理念不停地呀，去约束孩子，要求孩子。这样孩子呢，自己的热情、自己的兴趣慢慢就被扼杀掉了。如果孩子的热情泯灭了，他的自主性，自发探索世界这种动力停止了，那么孩子的成长、吸收新鲜事物等等的能力也就慢慢停止了。这样的人，可以说呀，就叫活死人，是植物人，活得呀没有意思，没有光彩，都是为活而活，一辈子活得猥猥琐琐的，不能够心情舒展，不能够呢，真正做自己感兴趣的事情，把这一辈子活得精彩起来！所以我想我们家长、老师最核心的就是要引导、培养、保护孩子自己对周围世界的兴趣，这是最最重要的！因为我们对孩子呢，我们顶多养育、教育他十年、二十年，对于孩子成长以后，后面还有很长的路要靠他自己去走，而培养孩子兴趣是支撑孩子成长以后，在我们这个世界里边不断健康成长走下去，最重要的一个动力！所以培养孩子对周围世界的兴趣不仅仅是立足于儿童阶段、少年阶段，而是要培养孩子这么一种普遍的这种能力，使孩子呢，靠兴趣、靠热情走过这一辈子，这个绝对是精彩的人生！
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