放生孔雀的功德,放生中对放生功德的理解

编辑:admin 发布时间:2023-11-20 浏览:381次

一、河南公园放生泥鳅

1、杀生就是杀自己,放生就是放自己。

2、放有情众生都有功德,对无情众生也要有一颗恭敬之心,不能随意损毁,肆意浪费。得清净心才有功德,否则只是积些福德而已。

3、放生是还债,还你以前所欠的债。放生什么都可,随时随地看到需要放生的动物,买来放生它们。功德无量。

4、放生,是属于无畏布施,得到的果报是健康长寿,但请同修不要执著于功德,因为越执著,得到了果报就越小,你只需要去想,因为你的放生,这些被你放生的动物,又再一次获得了生命,它们开心,你也开心,你不去想有没有功德,它的果报便越大

5、清净心是功德,慈悲心是功德,如果放生能生起慈悲心,清净心才有功德,若以求人天福报放生只有福德而无功德。

6、所谓回向,就是从自己的方面,回转朝向他人的方面,这是属于心力的感应,

7、这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方;这像天空的太阳光通过反射物(如镜或金属体)的折射,便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处,室内的黑暗处,虽未直接曝晒到太阳,却接受了回向而来的太阳光。

8、说实话,放生功德大小跟你放生数量跟体积没有关系,跟你的慈悲心有关系。举个例子,你以极大的慈悲心救助了一只蚂蚁的生命,功德跟你救助十头鲸鱼没什么区别,有区别的是你的心——凡夫心!

9、数量跟体积能决定的是福德,不是功德。

10、就跟当年梁武帝跟达摩的公案一样,梁武帝问:我建了那么多寺院,布施给僧人那么多钱物,有什么功德呢?达摩祖师答:实无功德!可惜梁武帝到老没明白。

二、青岛公园放生鲫鱼

1、放生的善根非常大,因为一切恶业当中,杀生的罪业最重;一切善业当中,放生的善根最大。放生的功德不可思议,在这里我们讲十种功德。

2、若是你不贪欲,不自私,不分别,不执着,昼夜六时都是吉祥的。不清净是自己的业障,不吉祥是自己的分别。若是你具有智慧和修行,处处是吉祥,事事是吉祥。

放生孔雀的功德,放生中对放生功德的理解

3、。“物类”是指我们放生的这些众生。无论是牦牛、鱼,还是鸟等,都会感恩。其实,放生的时候不能求回报、求果报。“这些众生一定会感恩我,因为付出了这么多人力和财力。”“我付出这么多,拿这么多钱,这样辛苦,不顾一切地去解救它们的生命,我了不起,我利益了它们,救度了它们。”这种心态是错误的。那些众生在屠宰场里,在屠刀下,几分钟、几秒钟就要离开这个世界,就要断送自己宝贵的生命,我们把它们解救出来了。但是我觉得,这是应该的。因为从无始劫以来到现在,它们无数次地解救过我们的生命,无数次地利益过我们。今天,由于宿世的缘分,我们能解救它们,这算是少许报答它们的恩德,根本就没有什么可骄傲的。因果是不虚的。虽然我们不求回报,不求感恩,但是众生自然就感恩了。

4、。如理如法地放生可以升天。这里讲的是福报。在六道里,天人的福报最大,所以拿这个来作比喻,世间的一切福报都当下具足。昨天我讲出离心和菩提心,不能贪欲世间,不能自私自利,很多人也许不爱听。

5、正似子孙代代相传,永远安享福寿。如理如法地放生,子孙后代的问题也能解决,我们这边有很多这样的情况,做善事的人,子孙后代没有一个是造恶业的,没有一个是破坏社会或伤害他人的,子孙后代都能弘扬正法,都能利益众生。

6、既然这样说,为什么还要讲这些功德和利益呢?就为了让我们对放生这件事生欢喜心,尽量去放生。希望大家都依佛的教导去做,依佛的智慧去做,这样才是最究竟的,才是圆满的,才会得到不可思议的功德和利益。

7、出缸肉身不坏的清严法师,他在世时,有次感染重病,沉病缠绵,起居不便,虽服药石,诵经礼忏,试种种法,效果不彰,乃发愿放生,不久重病即得痊愈,是故放生者,乃消灾解厄之最后法宝也。

8、故最根本消业之道,乃在诸恶莫作,众善奉行,自净其意,犹如把业障大石从船丢出,船身自可渐轻,然众生业重,丢石入海,费时犹多。

9、放生功德广大无边,不可胜数:

10、解怨释仇,诸恶消灭,无忧无恼。我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。

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