一、河南公园放生泥鳅
1、杀生就是杀自己，放生就是放自己。
2、放有情众生都有功德，对无情众生也要有一颗恭敬之心，不能随意损毁，肆意浪费。得清净心才有功德，否则只是积些福德而已。
3、放生是还债，还你以前所欠的债。放生什么都可，随时随地看到需要放生的动物，买来放生它们。功德无量。
4、放生，是属于无畏布施，得到的果报是健康长寿，但请同修不要执著于功德，因为越执著，得到了果报就越小，你只需要去想，因为你的放生，这些被你放生的动物，又再一次获得了生命，它们开心，你也开心，你不去想有没有功德，它的果报便越大
5、清净心是功德，慈悲心是功德，如果放生能生起慈悲心，清净心才有功德，若以求人天福报放生只有福德而无功德。
6、所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应，
7、这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒到太阳，却接受了回向而来的太阳光。
8、说实话，放生功德大小跟你放生数量跟体积没有关系，跟你的慈悲心有关系。举个例子，你以极大的慈悲心救助了一只蚂蚁的生命，功德跟你救助十头鲸鱼没什么区别，有区别的是你的心——凡夫心！
9、数量跟体积能决定的是福德，不是功德。
10、就跟当年梁武帝跟达摩的公案一样，梁武帝问：我建了那么多寺院，布施给僧人那么多钱物，有什么功德呢？达摩祖师答：实无功德！可惜梁武帝到老没明白。
二、青岛公园放生鲫鱼
1、放生的善根非常大，因为一切恶业当中，杀生的罪业最重;一切善业当中，放生的善根最大。放生的功德不可思议，在这里我们讲十种功德。
2、若是你不贪欲，不自私，不分别，不执着，昼夜六时都是吉祥的。不清净是自己的业障，不吉祥是自己的分别。若是你具有智慧和修行，处处是吉祥，事事是吉祥。
3、。“物类”是指我们放生的这些众生。无论是牦牛、鱼，还是鸟等，都会感恩。其实，放生的时候不能求回报、求果报。“这些众生一定会感恩我，因为付出了这么多人力和财力。”“我付出这么多，拿这么多钱，这样辛苦，不顾一切地去解救它们的生命，我了不起，我利益了它们，救度了它们。”这种心态是错误的。那些众生在屠宰场里，在屠刀下，几分钟、几秒钟就要离开这个世界，就要断送自己宝贵的生命，我们把它们解救出来了。但是我觉得，这是应该的。因为从无始劫以来到现在，它们无数次地解救过我们的生命，无数次地利益过我们。今天，由于宿世的缘分，我们能解救它们，这算是少许报答它们的恩德，根本就没有什么可骄傲的。因果是不虚的。虽然我们不求回报，不求感恩，但是众生自然就感恩了。
4、。如理如法地放生可以升天。这里讲的是福报。在六道里，天人的福报最大，所以拿这个来作比喻，世间的一切福报都当下具足。昨天我讲出离心和菩提心，不能贪欲世间，不能自私自利，很多人也许不爱听。
5、正似子孙代代相传，永远安享福寿。如理如法地放生，子孙后代的问题也能解决，我们这边有很多这样的情况，做善事的人，子孙后代没有一个是造恶业的，没有一个是破坏社会或伤害他人的，子孙后代都能弘扬正法，都能利益众生。
6、既然这样说，为什么还要讲这些功德和利益呢?就为了让我们对放生这件事生欢喜心，尽量去放生。希望大家都依佛的教导去做，依佛的智慧去做，这样才是最究竟的，才是圆满的，才会得到不可思议的功德和利益。
7、出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重病，沉病缠绵，起居不便，虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。
8、故最根本消业之道，乃在诸恶莫作，众善奉行，自净其意，犹如把业障大石从船丢出，船身自可渐轻，然众生业重，丢石入海，费时犹多。
9、放生功德广大无边，不可胜数：
10、解怨释仇，诸恶消灭，无忧无恼。我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
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