一、放生得财30万
1、事业线原意是手掌的纹路线条。现在引申到女明星的星路之上，指乳沟，因为露乳沟就会增加曝光度，对事业发展有所助益。
2、事业线即乳沟，如若不露出乳沟的话，那么摄影记者便不会拍照，也失去了曝光的机会。乳沟=曝光度，胸前的沟壑，是名副其实的“事业线”。
3、有事业线一般都着重于事业发展，女子需注意感情生活的协调，否则命运多起伏，在感情方面多有变化。好的事业线代表事业有成且妻荣子贵。但也有的人掌上没有这种纹，没有事业线不代表一生中没有事业，而只能说其终身没固定职业，或经常改变行业，至于这种人能否成功，就要配合其他掌纹来参考。事业线与运途变化有关，纹线以越直越清明为佳。
4、问题：随喜别人放生有什么利益？
5、
答案：
一般来说，随喜是十分重要的法门，每次我们随喜后，自己的功德便会增长，就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息，但是每当我们随喜的时候，功德立刻加倍。如果在做完礼拜三十五佛一百拜之后，在它支供养文中做随喜的话，我们每一拜所累积的难以思量的功德都会加倍增长。同样，如果随喜无始世以来，我们所做的一切的功德，功德会更增长，令人无法置信。每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们累积的功德便是那人的一半；如果他们的境界低于我们，我们累积的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人累积的功德。例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说，如果我们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德，我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德，假设不随喜的话，我们大约要在13000年才能积集到那么多功德，精确的数字有待查考。如果我们随喜佛陀一日累积的功德，我们累积到他十分之一的功德，我想这当然是由于佛已成办了一切功德的积集，而且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多，所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德，我们便累积了浩如虚空、无法置信的功德。还有，有情在无始世之中已经积集了非常多的功德，即使在几秒钟之内，我们因随喜所积集的功德就超乎想像。随喜是清净的修行法门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特别的外在活动，纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行，所以容易成为清净的修行。
6、在日常生活中，每当见到其他人好事临头，我们应当随喜。每当见到庄严的寺院，甚至是一张寺院的照片，也应当随喜，随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样一来，虽然你没有任何工夫筹款或建寺，也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。还有随喜别人事业成功，造下自己成功的因。当别人好事临头或高兴的时候，随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安乐，所以每当有情安乐时，菩萨就非常欢喜。每当需要朋友的人找到朋友，需要房子、车子或其他东西的人如愿以偿时，都应当随喜。例如，见到有人坐在宾士或其他昂贵的车子里时，应当随喜。这样，我们会积集大量的功德，而且一直都很快乐，因为免除掉嫉妒的恶业，恶业那只会妨碍自己现在及未来的成就，包括成佛在内。见到有人高兴，或有好事临头，或在修行佛法，我们应当感到欢喜。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。佛学的教法中提到一个随喜的方法。思惟：“我实际上已经受了菩萨戒，并承诺要解除众生的苦，带给他们安乐，令他们修行佛法并积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做，真是太妙了！”当我们见到别人修行佛法、成就证量，或仅仅是快乐的体验，都应当感到高兴，就像找到如意宝或宝藏一样。在《证道歌》中，宗喀巴大师解释道，随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。还有，一位证量很高的安多喇嘛说，当我们躺在床上（或海边）时，如果想要积集大功德。应该修随喜。
7、你就象是一只温驯的山羊，小心翼翼、极有耐性，总是不疾不徐地拖着蹄儿走路，成群结队地保护着彼此。你的生活原则是踏实谨慎，宁可步步为营，绕几个大圈子抵达终点，以求得平安，所以不愿贪小便宜抄近路，冒任何危险。无论别人如何炫耀，你仍像龟兔赛跑里的憨厚的乌龟，靠自己的耐性及毅力走到最后一步，在没有结束比赛之前，连大气也不敢多喘一下。因此，你是个绝对可靠的人，无论处在任何困难的环境里，永远那么慎重而且勤勉，拥有别人望尘莫及的毅力，只要拟定好目标，就不可能灰心退缩或半途而废。"坚持到最后一秒"，便是你成功的保证。在别人眼中的你，永远带着一副亲切的笑脸，似乎和激动、轻浮这些个性上的缺陷绝了缘，事实上，你正是一个小心翼翼、不会暴露任何缺点的理想人物。
8、也许有朋友会开玩笑地对你说："何必那么严肃呢，简直是个古老板。"这时候你一定无可奈何地苦笑吧！严肃古板是你给人的第一印象。AB型的你天生缺乏安全感，害怕完全坦白的自己会受到别人无心的伤害，因此，便秉持着魔羯座赋予你的谨慎严格的个性，将自己保护起来，有如披上坚固的盔甲一样。你对待别人和气、友善，但却不会向别人轻易吐露心事，直到完全确定对方是诚心诚意和你做朋友后，才会敞开心扉接纳别人。因此，偶尔你会被批评成一个死脑筋的老顽固，这正是你过于谨慎小心的缘故，但是，别忘了，保护自己固然重要，千万不可因为害怕无心的伤害而拒绝接受真势的友谊，这是得不偿失的做法。在此建议你，不妨多交一些朋友，以爽朗的性格面对你的朋友，让他们知道你是值得信赖的，你是忠实的，如此就不会变成孤僻的怪物。
9、忠告：人生有时必然严肃，但有时轻松一下又何妨呢？别过度保护自己，使别人误解你，丧失可贵的友谊，成为别人眼中孤僻的怪物！
10、从《佛说譬喻经》来看人生之实相及后生一大事
二、放生婚姻真实案例
1、释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」，这譬喻是这样的：
2、在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，加以注意之下，原来是人的白骨。旅人正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。旅人在毫无办法之中，幸好断崖上有一棵松树，并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象到它是如何的懊恼，而在崖上狂吼着。好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁「啊」了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波浪间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地开始啮着藤蔓。旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每当摇动一次藤蔓时，便有水滴从上面落下来，这是从枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅人由于蜂蜜太甜了，自己完全忘记如今正处于危险万分的死怖境地，而陶陶然地此心被蜂蜜所夺。释尊开示这愚痴的旅人之相，便是指所有人类的「人生之实相」。那么这段譬喻释尊是意味着什么呢？
3、释尊「无常之老虎」的法语，是在开示你的人生真实之相。
4、旅人：这旅人即是指你自己。
5、荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻你无尽寂寞的人生。你从生下来时，就成为这旅人而在作人生之旅了。既是旅人，应知目的地。如今你是以何目的，而出生到人间来呢？如若不知，则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。
6、秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故你的人生就象秋天的孤寂？因为你是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中的一切，互相理解的心灵之友。即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？
7、白骨：路边的白骨是你人生的旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。你活到现在，应该看到很多白骨，那时你有何想法？有何感触？难道你也没有注意到紧逼而来的「无常之虎」吗？
8、老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。在此世间存在的一切之物都是无常的，故你非死不可。死对你是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。现在这无常之虎猛然地向你逼来。但由于你以为这是非常恐怖的事实，所以平时不想去思考它。而且如果你认为佛教有在说死亡的事，而感到阴森森，并且厌恶的话，你就对佛教完全误解了。平生虽然忘记死，逃避死，但死必然会来到的，这种心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的幸福。因此佛教才提到死的事。作为旅人的你，本能地从死逃开，一有病就到医院，或以药物来跟死亡搏斗。但仍然是逃不掉的界限。
9、松树：接着你攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使再多，在死亡的面前也仍是无力的。像那样有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，在其临终时也不免感到「啊！人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。你现在能握着金银、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此能够笑笑地面对死亡是不可能的。
10、藤蔓：藤蔓所譬喻的是「还不会，还不会，我还不会死」的那种以为还有二十年三十年的寿命可依恃，但即使认为「还有十年、还有二十年可活着」，但你认为到底有多长命呢？想想看便知：已过去的十年二十年，也不过是「啊」的一声之间便如梦如幻般地消逝了。你从今以后的十年二十年也同样是「啊」的一声之间便会过去。
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