1.锦鲤生病了可以放生吗？
1.菩萨甚至愿意把自己的功德奉献给别人。为了别人的幸福而把自己积累的功德转向别人，这叫“回头”(parin！A^ma)，这也可以说是大乘博爱精神的发展。
2.归佛是在念经或法会结束时，把读经的功德还给自己或逝者，让他成佛而死的经文。如《北京花城》隐喻所含的诗句(九月二十四日初九):“愿以此功德普及万物；我们都是有众生的佛教徒。”
3.再如唐代的善导观，按形而上的意义排序(三十七大第246页):“我愿以此功德，一视同仁；带着菩提心，去一个快乐的国度。”都是平时唱的回文。
4.我愿借此功德，庄严拜佛净土。
5、报四益，助三途。
6.见过听过的都是菩提心。
7、做这个报告，一起生活在一个天堂里。
8.意思是我愿意把我修行的功德全部给众生。
9，让每个人从苦难中得到快乐，死后都能去极乐世界。
10.梵文pari^n！a^ma。回头，转身，给方向。以自己修得的善根功德转向众生，使自己进入菩提涅槃。或者用自己培养的善根为逝者默哀，以求逝者安稳。在各种经典中有很多关于回归方向的理论。
二、放生的吉祥祝福图
1.根据般若波罗蜜多的理论，如果没有回报，回报方法和回报地点的心，就可以说回报是真的。鸠摩罗什译《般若经》(五四八月):“无法可归法，名正归三德三菩提。(中)诸佛不得取相回理，(中)是取相回理，故称杂毒。”
2.慧远大乘义章分三种:菩提回归，回归自己所修的一切善法，以息诸库博特之德。一切众生回归，怀念自己的过去，回归自己所修持的一切善法，愿与他同在。其实我们应该以自己的善根来寻求平等和真实。
3.在《华严静姝卷二十六》中，程观列举了十种归向，概括为菩提归向，即归向因、归向劣、归向胜、归向比。众生归，就是归他，少归多，因他的行为而归他。实际的回归方向，也就是回归的方向，回归的方向，和谐的方向。除了上述八个方向外，第二个归世(世俗之物)归世(求佛之道)归导演的方向与果报(菩提方向)和实际方向相连。
4、按净土宗说法，返老还童，回到前世今生，愿住净土。回到净土后，生了大悲心，再回到这片土地上教化众生，以期佛道共享。
5.道在《安乐集》卷中，有六种解释:以诸学归阿弥陀佛，去净土，六经归世救众生。把原因归之于结果。上下后退。回到后期速度。回馈众生，思善。回去却离别。《无量寿经卷》、《前世论注卷》、《华严经探卷》
6.问:我们会给这个世界上的亲人带来什么好处？回归不信佛的人有意义吗？
7.尊敬的马欣达答:如果你把它还给你在这个世界上的亲人，如果他们知道你做了什么，并为此感到高兴，他们会说:Sado！然后他们就能得到你所做的功德。这种功德，其实是由于他欢喜得来的功德。如果他完全反对，比如你为他布施，给一个和尚献祭，他知道你给一个和尚献祭了，他会骂你:“你怎么这么浪费钱，怎么这么蠢？”这样，他不仅得不到你的功德，甚至还会以他的名义，制造恶行。所以真正受益的是你自己。如果你以他的名义做功德，他知道他快乐，他很快乐，那么他就能得到你做的功德。但是，他所获得的功德，真的是我们“想”的思维所创造的善行，是成就事业的善行。真正的功劳还是你的，对方知道了他也很开心， 尤其是当他知道你用了他的名字，他会有更强烈的喜悦和一颗快乐的心。那么他所创造的善行就是他所获得的功德，应该是这样的。对于不信佛的人来说，如果他知道你是慈善的，你为他做好事，他觉得很快乐，他为此而快乐，那么他就有功德。如果他生气了，甚至批评你，骂你，诋毁你，那这就是他的坏事。
8.我愿意用这个功德。庄严佛净土。
9.报告四倍宽限。扶贫三难。
10、如果有知识。学菩提心。
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