真正告竣无梦的地步，要建证到佛之果位才无梦，不单凡夫会做梦，阿罗汉、声闻缘觉以致菩萨亦然会做梦。俗云：智者无梦。
梦是由睡觉之际，认识起现行，现行而发生固执，因固执再发生各种影象，如山河大地、人事物，这类现象空门称之梦中认识。
梦中认识可说还没有真正熟睡，似睡非睡所起的妄识，因而起变革之幻影，梦中认识不必要太认真了，梦之好取坏不离妄心所出现，不该固执其境。
永嘉巨匠云：“梦中明明有六趣，觉后空空无大千。”
梦中明明有六道的各种地步，这类千奇百态的情形一旦醒觉过来，却空空无天下了，这便是通知我们说，梦乃睡觉中的微细妄识所现起的，我们不应对梦之境发生爱恋取可骇，究竟，梦是虚幻认识所变现故。
做梦自然欠好，梦是没有现实睡著，由微细认识浮动所变之境，难怪睡了老半天，照样没睡好，一向还想睡下去，熟睡是无梦，有梦不可以熟睡，换句话说：有梦无睡，睡时无梦，半睡半梦会越睡越疲劳，梦中劳心故。
梦是已往生中，以致此生所做之善恶种子，弥留正在八识田中，正在夜睡中往往会影现出来，似真非真以致真，由梦中显出有善恶之境地，有喜有悲，有哭有笑，五情六欲都正在梦中表露而出，以致演完人生的衣食住行。
人真奇异，爱好贪执好梦，一躺正在床上就想期待梦中的恋人再度发生，于梦中约会，谈情说爱，乃至有人，梦不到恋人，正在临睡前合掌，跪于床上祷告好梦再来，社会上的青年人男女有如斯偏向颇多，这是很危险的举措，常常贪执好梦会感化土崩瓦解的后遗症，空门叫做内魔引外魔。
夜睡之际起恶的妄念，就成噩梦，若起善的动机，就成善梦，梦等于妄心之病，无妄心即无梦，无梦即无病。
噩梦取善梦，都由夜睡妄心所变现之境，离心无境，离境无意，心生境生，心灭境灭，是故，心取境是不贰的，若能正见心情如幻，毕竟空，清净自性，光亮不动，那末噩梦取善梦一网打尽，匿迹无影，万里无云万里天，到此时此刻，梦从何起？
佛菩萨在做什么？
这几年，每一年我皆开《妙法莲华经》法会，我便是这么一种醒悟：娑婆天下，它也是佛天下。娑婆天下，是我们本师释迦牟尼佛的天下。
所以我们读大乘典范的时间会发明，佛陀正在赞叹他方净土的时间，他方净土还正在赞叹我们娑婆天下呢！赞叹娑婆天下奇异！有些大门生听了佛陀赞叹：那末好，那我还往！佛跟他摇手：您没有能往的，您有什么本领？您筹办好了吗？释迦牟尼佛说，娑婆天下是忍辱天下。那门生问了：是否是阿谁天下的众生，皆很会忍呢？他们的佛就跟他们说：那里啊？只有释迦牟尼才会忍啊！他会堪忍啊！别的众生那里会堪忍啊！然而有的菩萨照样见猎心喜，照样想来。他的本师就报告他，那您要筹办好，您到何处留神噢，要挨骂！留神要挨打噢！您正在这边什么皆没有缺，想什么有什么。到了阿谁天下，求什么没有什么，要什么没有什么。众生很凶，没有买您帐。您筹办好了没有？
这个娑婆天下，我们想想，除摆脱这桩事情是我们应该做的，别的没有一桩是应该做的。寻求摆脱，这是独一的事情。
本师释迦牟尼佛来跟我们讲法，便是教我们摆脱。所以人天乘，这不是佛法的特征，乃至声闻、缘觉乘，都这不是佛法的特征。佛陀正在《妙法莲华经》里跟罗汉说：证罗汉果，证漏尽通，只不过是一个化城，歇歇脚罢了。惟有一实正在，无两亦无三。佛陀来这个天下，开示悟入，为我们众生，开众生佛的知见，示众生佛之知见，令众生悟佛之知见。佛陀来便是干这事情的，诸大菩萨来便是干这事情的。
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