一代高僧
释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。
隋运兴法翻译为初。敕召进京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本留神传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺还。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时酷热就而扇之。冷甚几尽。困不克不及啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女还。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见正在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因此至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧还。尼遂名帝为那罗延。言如金刚弗成坏还。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得世界。及年七岁告帝曰。儿当大贵由东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败休咎。莫不符验。初正在寺养帝。
年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭两教。尼隐皇家。内着僧衣。戒行不改。帝结果自山东进为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨认为话柄。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似由道人里来。由小时正在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉与此同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放灼烁。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年代。菩萨戒佛门生大隋天子坚。敬白十方三世统统三宝门生。蒙三宝福祐。为百姓君父。思取民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州扶养。欲使普建善业同登妙果。仍为门生。法界幽显。三涂八难。后悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈善。受门生等请。降赴道场证实门生。为诸众生发露后悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院以内灼烁充塞。黄白相间兼赤班气。缭绕朗彻。暂而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄重瑰丽摇发城邑。
仁寿之终。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。挖基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞缭绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空暂之下没。基内又放萤光。后遂宽大。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间往塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。由治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。
问：念什么佛、若何念经方能往生西方净国？
慧律法师答：念什么皆一样，问题是要见性，见性的话，没有念它也是佛。佛没有念经、佛没有绕佛、佛没有礼佛。佛没有念经：自性便是佛，念念般若，涅槃妙心便是佛；佛没有绕佛：诸法本空，没有能绕所绕，诸法寂灭；佛没有礼佛：拜来拜往，本人来说，仍是本人的清净自性。本日来说，谢天谢地来接引我们，这是没有对的，谢天谢地从来没有来跟往，诸佛的本体并没有来往。我们一样平常以为是谢天谢地来接引我们，没有是这个事理，是我们的心清净，闪现了谢天谢地。就众生的角度来说，谢天谢地临命末闪现，来接引众生到西方净国往，实在佛并没有来往、生灭、增减。佛如果有来往、生灭、增减，那就没有叫佛。所以要掌握，所谓接引，是站在众生的角度讲的，是因为我们至诚诚恳，感化了佛的清净的河山，所以我们临命末看到了谢天谢地来接引的像，像是表法的。
可是，真正的毕竟义，佛、谢天谢地、证得本体的诸佛，并没有往来来往、生灭、增减的，由于众生对这一层原理没有知道，所以一向求佛来接引。自然，这个是功德，可是，最主要的器械他没有控制，便是心没有清净，念了一生的佛，没有受用。
就像一个人，他的心里贪、嗔、痴很重，一边念经，一边跟他人打骂，看到什么皆贪，看到珠宝还贪，看到衣服还贪，虽然天天还正在勤奋、干作业、念经，但他这个心没有够清净，临命末很危险的。但是，如果有禅宗的心性的工夫的人，他就理解这一层原理，我们靠着自力，还有靠着他力的净土秘诀，最主要的，是要从自身狠下工夫。这一层原理，许多念经的人皆没有懂，觉得念经就什么皆依附谢天谢地，却忘了要克服自我的贪、嗔、痴，要克服自我的无明，要开佛的大智慧，皆没有情愿听经，皆没有情愿闻法，心里夹杂着无明，无明夹杂着狂妄，人家的定见略微和他没有一样，他就跟人家吵成一团，说他人是业障，说他人没有理解，说他人没有能往生，天天皆只有求全他人，这个是很悲痛的。心皆没有清净，若何往生净土？
所以这类念经的看法完全是毛病的，他一向想要靠他力，而忘记了他力是增上缘，要靠自力才是亲人缘。若是我们把心比方作一面镜子，当我们把这面镜子擦洁净了，这面镜子自然就会反光。我们的心若是一边念经一边卡住无明，临命末谢天谢地怎样来接引呢？寻常看他很好，但是小事情就跟人家计算，放不开，看不破，为了一点点小钱就跟人家愧疚不安。跟他看法不一样，就说人家着魔了，是旁门左道，走错路了，每一次皆赞美自身，却摸不清楚自身的路径是什么。所以建净土秘诀，念经的人，要认识，诸佛菩萨本来就没有往来来往，讲接引往生，是因为我们的心清净，也有，是我们的至诚诚恳感动了佛。
所以两种力气一定会往生，第一用清净心念经：每时每刻克服自我，排除无明，用这类心来念经。念经尽对没有起贪、嗔、痴，尽对没有跟众生各样的计算，众生冒犯我，我一样饶恕他，心里一向坚持这类清净的动机，临命末，谢天谢地、观世音菩萨一定会现前的。若是没有明白克服自我，边念经，边打骂，跟本身愧疚没有安，跟他人愧疚没有安，那这个念经的力道就会异常的小，并且临命末会处于危险的地步。第二要至诚诚恳的念经。所以，念经的人这两点一定要守住。
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