济南放生具体步骤（济南放生时候最简单的念法）



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法界缘起

华严三圣

依释教思惟的进步，缘起说可有四种，分别是“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”及“法界缘起”。

“业感缘起”是小乘教所主张的，小乘教以为众生由惑而功课，由业而生苦果，由苦果再起惑干业，循环不竭，所以众生身心天下皆由业力所起。

“赖耶缘起”是大乘始教所主张的，他们以为每一有情都有“阿赖耶识”，即一种深细难知的心识，它含躲能生起万法的无量种子，统统皆由这一些种子逢缘而显现出来。

“真如缘起”是大乘末教所主张的，他们以为“真如”随缘而生万法，所以森罗万像等于真如。

“法界缘起”是华严教所主张的。他们以为法界乃一大缘起，宇宙万法融通，互为缘起，重重无尽，所以亦称为“无尽缘起”。

法界是含 理事的圆满佛界团体，缘起则是由这一团体自然现起的妙用，是以法界缘起的统统法皆非他家所说的生灭无常法，反而是由一真法界之实在体性起现的不生不灭的妙法。此法界便是一真法界，亦即至心，所谓“统独一真法界，谓总该万有，便是同心专心”。便是统统万法本有的超绝言相的如如实相，由理讲它是法性，由行讲它是“佛自穷证”的如来性。而因为法界中缘起的统统万法本于佛所证至心体性而起，故法界缘起事实上等同于如来性起，便是所谓“依体升引，名为性起”。

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