代放生供灯功德

　　战前台湾释教女性罕见如斯活泼的社会运动力，基本上，女性的还俗生活被归类为小我的、渺无人烟的。纵然上世纪70年代从前，台湾比丘尼的社会影象仍旧非常隐涩恍惚。老照片中所捕获的尼众影象往往是孤伶伶一小我站正在一堵灰色的墙边，或背着手、手上拎着一只空碗，安步正在暮色中的一个背影。相形之下，同时期的修女影象则非常热闹，比方一幅签名屏东三地门的相片中，四位修女站正在车牌下一起研讨观光客的留影墙，风兴起她们玄色的头罩和明净的裙裾。虽然相片以观光客为题﹐可是笔者以为这一些修女并非观光客，反而是到偏僻山区济贫、抚恤孤寡的宗教家；她们代表传教士对台湾原住民生活或别的弱势团体的关切和主动的入世举动。尼众和修女到场社会关切运动的比拟是如斯猛烈，连证严法师建立慈济好事会之初，还感受到这类不同。她正在接触修女以后，更慎重考虑还俗济世的重要性。稍晚，当悟因法师正在文藻外语学院外、泥泞的稻田中挥汗耕耘时，她还经常昂首凝睇隔墙楼上的教室里，模样形状文雅、服装明净的讲课修女。悟因法师厥后创建了香光尼僧团，种植优异的宗西席来推行梵学教诲。