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老衲圆寂肉身没有腐容颜如生吓退奸人

诚心愿力

民国前，大陆嵩阳山有一座古寺，内里住着一名九十九岁的老和尚，他于十二月三十日晚上安稳坐化，还便是圆寂了。往生之前他写了遗言交卸门徒要把他的肉身完完整整地送进岩洞里，他的门生依言照办，把师父的遗体送进岩洞中。

听说，大陆的红卫兵毁坏统统的传统文化，不光把寺院摧毁了，乃至老和尚的岩洞还被挖开，当他们发觉龛中危坐一名容颜如生的老和尚时，特别很是受惊，赶快又把岩洞封起来，不敢加以损伤。

传说中这位老和尚法号敬真法师，他生于惠安县嵩阳山下的一个墟落，正在十二岁那年，村中盛行瘟疫，事先他的北京代孕怙恃不幸因病双亡，留下他孤苦无依，家道原已清贫，忽然又失去双亲，这不幸的孩子登时酿成清贫的流浪儿。

有一天他正在镇上流离，被一家孤儿院所收留，正在那里他受到疼爱照应，直到十八岁时已长得很是强健。当时他以为人生苦多乐少，性命无常危脆，他是一名深具慧根的有志青年人，透视世相后决计落发修行。

因而，他到开元寺落发，经由四年，受具足戒，然后回到嵩阳山古寺精进修持，精勤礼佛，并且研读典范，深入经躲。当时，嵩阳山四周的村人纷纭废弃耕种，到山上砍柴狩猎，他觉得很希奇，“为什么人人要弃农，处置狩猎、砍柴的事情，不单损坏丛林生态，还制杀业呢？”他很居心往相识评价，发觉本来泥土干旱缺水、不克不及耕种，人人没法生活，只得上山狩猎维生。

年青的法师慎思后决意用“并行不悖”的体式格局，一方面教诲村人敬信佛法、器重因果，熟悉“性命同等”的看法，使他们晓得应尊敬性命并加以掩护。他谆谆告诫，耗费良多心力和工夫，以各种比方来教养村人，除发自内心的悲愿还为了护生，盼望削减人人制恶业的人缘。

另一方面，他起头劝募筹资，企图引入山泉，做成水坝，如斯便可开山沟把水引到山下的农田，使垦植规复。因为他的良苦用心和恳切，使得很多村民十分打动，因而纷繁允从法师的定见，中断砍柴狩猎，而且合情合理开沟筑坝，经由一段时间的尽力，终究顺遂把水引入农田。

经由一两年以后，村人皆规复农耕，并且收成丰硕。今后，山上的生活又归于太平，所有的林间生态还得以以逸待劳、规复原貌。各人皆特别很是戴德，这一切结果完整出自一个人虔敬的心：由于他的耐烦、心，进而危害动员很多人，使各人生活改良，连带还让飞禽走兽得以安定，这便是敬真僧人支出爱心、耐烦的结果。他不吝劳累，以体力、心力持续地为人群支出，终究正在九十九岁时宁静坐化而肉身不坏，几十年后被发现时依旧活龙活现。

敬真僧人和我们一样要生活，但他有超人的毅力。这是出于一片至心，加上本身的耐烦、心行事，由二十几岁直到九十多岁往生才停滞身心的劳动，这便是精进不退呀！我信任，敬真僧人这段性命完毕后，必然很快会再回来，由于他精进不退的耐烦，既有这分耐烦毅力，他必然会“早去早回”，再来人世动员更多人迈向菩萨道，这一切都缘于诚心愿力啊！

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