北方代放生放什么鱼最好

　　十一、繁华

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、梦乡

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、同伙

　　十八、厚德

　　十九、家属

　　二十、后代

　　放生让性命持续，我们还会得以持续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得安闲摆脱，获得重获性命的康乐。

　　7月24日，我正在中国香港书展“释教坊”内忙于取阅读者交换，溘然收到秘书处同事李怡慧蜜斯打来的德律风，告诉我明日(7月25日)往尖沙咀中国香港文化中心大剧院鉴赏《华严经》专场上演。谢谢李蜜斯给我放置了入场券，有如许一次赏识释教艺术的时机，岂能错过？

　　7月25日下战书七时未到，我已渐渐赶到剧院。来得太早了，只会鹄立楼梯下期待。碰巧碰到一名基督徒，他是“袍笏登场”走进来的。指着那幅宏大的上演告白，他问我，什么是《华严经》？我说：“您大概没有会去读《华严经》，但您能够来看一下《华严经》的上演啊。看一下，没有就分明了吗？”他笑了。

　　由于我来得太早，所以等的时候也就最长。入场之后，我环顾四周，行满位满，济济一堂。特别令我称奇的，是近两小时上演中，齐场寂然无声，观众的置心一处，齐情投入，不言而喻了。没有观众的戏剧演出，是不成设想的。赢得了观众，恰是上演成功的最好证实。

　　由衍空法师创作、胡恩威师长教师导演、由“进念两十面体”和多位落发(两众)法师配合上演的这一剧目，是一次极端乐成的艺术实践。作为一位观众，我谢谢创作者、上演者，为观众供应了一台完好的、出色的、当之无愧的艺术佳构。

　　艺术是什么？托尔斯泰说：“艺术是这类人的运动——一个人无意识地借着某种外在标记(Externa Lsigns)把他所亲历的情绪转达为其他人，使他们受到感染，而且还经验到这一些情绪。”这是西方的艺术转达论，现实上说的是艺术感染力。我以为，须要指出的是，您的情绪转达，是如何使他人受到感染的呢？还就是说，这类艺术感染力是来源于哪里呢？

　　西方的美学思惟是写实，所以，西方戏剧的实质是生活的再现，以根据显露生活的实在而转达情绪。也就是说，艺术的感染力来源于生活的亲历、生活的再现。而中国这不是，中国的美学思惟是适意，所以，中国传统戏剧的实质是意境的缔造。是根据“言有尽而音意无穷”来转达情绪的。即意正在言外，只可意会，不可言传。因此中国戏剧，最重神似，不求形似。我以为，此次《华严经》表演的乐成，恰恰是意境缔造的乐成。所以，我说，《华严经》的表演，是中国香港演艺史上的一座丰碑、一个里程碑，就因为它显露了中国两千年来“适意”这一美学传统。──请不必要忘掉，适意的美学传统的源头，恰是中国释教。恰是释教般若学说的流传，才改变了魏晋南北朝以来的中国文化形态取文化思潮。魏晋南北朝是释教典范正在中国大批译传，而且般若思惟已深入中国士人(知识分子)阶级的高峰期，魏晋南北朝也就成了中国思惟史、中国文化史上的一条分界线，一座分水岭。这是学术界心知肚明而口中不说的。

　　我还想着重指出的是，《华严经》一剧表演的主题是十分明确的，即“心如工画师”。关于“若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心制。”这一出名华严心偈，很多人不克不及了解，乃至还以此作为唯心主义的标签来加以曲解，这是极大的曲解和蒙昧。统统唯心制，并不是说“心”“制”出了统统。事实上，这是科学地揭露了心取统统存正在的干系。笛卡尔说“我思故我正在”，海德格尔说：客观天下不太可能自力存正在，“我”的此正在取天下是浑然不可分的同一现象。还就是说，恰是有“此正在”，才反应了天下的“正在”。统统“正在”，皆离不开人的“此正在”。他说的“天下本质上，是随此正在的“正在”而睁开的。还唯有此正在，才谈得上对统统存正在的揭露。此正在不存正在，还就无所谓对天下、对统统存正在的揭露了。简而言之，客观天下的存正在，恰是主体反应、主体创制的后果。”以上这一些解释，是海德格尔说的。这不恰是2600年前佛陀正在华严海会上所说的“统统唯心制”的言简意赅吗？这不恰是“应观法界性，统统唯心制”吗？我是借海德格尔来说梵学，那《华严经》一剧的表演，恰是以艺术的构想，艺术的浮现来展现华躲天下，展现华严思惟，这一开创性的艺术创制，并不是中国香港演艺史上的创举吗？

　　《华严经》本是大乘诸宗共推为圆满顿教中的“经中之王”。华严思惟圆融万法，一即统统，统统即一。它的法界缘起理论，以为宇宙万法，有为无为，诸缘依持，相即相进，事有万殊，法法对等，理事无碍，事事无碍。因而，华躲天下，如因陀坎阱，重重无尽，这恰是现代的全息论。正在梵文中，因陀坎阱，恰是以逾越时空为特色，没有居于曩昔、目前、将来，而又含尽统统曩昔、目前、将来。商量华严思惟、华严法界，生怕应该是本日量子力学和电子信息科学所必须要做的。它同我们其实没有悠远，华严地步恰是全息地步。本剧的创作者、编导者，最光鲜明显的美学寻求，没有正在故事，没有正在情节，没有正在人物塑造，而正在华严艺术的意境，这就抓住了“牛鼻子”、抓住了最实质的物品了。正在全剧的作风款式这件大事上，我料想创作者一定是很辛劳的，但也恰是正在这里一脚本大事上，表现了剧作者、编导者的艺术匠心和独具慧眼的艺术勇气，以中国传统文化中的诗、书、绘，以现代科技的声、光、电，调动了最具民族文化和佛教文化的种种艺术元素，缔造了共同的舞台作风款式和新鲜的布局场面，陪衬出了华严意境的俊丽出现，为我们以艺术力气的沾染。这是意境沾染了人，意境抓住了人。所以，说它是中国香港演艺史上的里程碑，我想是任何人都没有会否定的吧。

　　我们生活正在没法挣脱本身范围的实际当中。但是，您不能不发觉，正在我们的生活实际以外，也有一个伟大的次序，伟大的境地，伟大的性命的田园。这一台《华严经》上演的艺术家们，经过他们所创作的舞台艺术形象，让我们获得了以上的发觉，完成了以上的发觉，这便是我写这篇礼赞的起因。

　　戴德《华严经》这一艺术佳构的公演！