普通人如何正确代放生

　　正在很多的《放生好事文》及从前的放生开示中，曾经讲了良多的放生好事。正在这儿，我们只弥补性地讲一下，别的书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

　　是以，佛陀才谆谆地申饬后人：“诸持戒中，戒杀第一。诸布施中，放生第一。

　　戒杀放生的人还能够水到渠成地令心相续中生起慈心和悲心，由于生起慈心取悲心的主要因素，便是戒杀、放生和食斋。

圣严法师：圣严说禅 应无所住而生其心

　　问：

　　这句话是没有是叫我们没有要固执，但也没有要因无所固执而淡漠悲观，该当提起智慧心、慈悲心、菩提心？

　　师：

　　一进农禅寺的门，正在照壁上便可见到这句话。它本是《金刚经》中的句子，六祖惠能未还俗之前，听到有些人诵读这个句子，就地若有所悟而决意还俗求道，往湖北黄梅见到五祖弘忍，半年以后，听五祖讲《金刚经》，一听到这句话就豁然开悟，可见这个经句正在禅宗是何等的主要。很多人以为无我、无意、没有动心大要就像木头、石头、植物一样吧！假如真是如斯，释迦牟尼成佛以后就没有要说法式众生，禅师们悟道以后还没有该再发扬禅法了。事实刚巧相反，释迦牟尼佛成道时只有三十多岁，接下来花了四十好多年的时候说了很多法，度了很多人，使释教流传到本日，成为天下三大宗教之一。可见没有动心并没有等于木头、石头，它的意义是没有住心，《六祖坛经》中还说到无住无相无念，两者如同一口。「无住」是什么呢？便是没有正在一个动机或任何现象上发生固执，紧紧没有放。比方受了进攻，被心外的事物所困扰，那叫心有所住。又比方贪男女色的，心就留意男女色；贪名的，心留意名；贪财的，心留意财；贪美食的，心留意美食。这一些人若没有女色、男色就活没有下去，没着名、没有财就满身没有对劲，没有美食还没有可以过日子，心中总是牵挂着这一些器材，这就叫「有所住」。至于心无所住呢？美色当前还看成是平常事。《维摩经》中的天花乱坠，又是玉人又是鲜花，菩萨们看了安之若素，以为是天女自身正在散花而已，跟菩萨们没有起联系关系；但是那些阿罗汉对玉人和鲜花还存有潜正在的厌离心，所以花落到他们身上就掉没有下来了，这是由于心有所住。是以，「心无所住」是身正在尘凡能没有受尘凡困扰，「生其心」是收支尘凡还能拯救尘凡中的众生，为他们说法。这个心便是慈悲心和智慧心，是佛和菩萨们的境地。

　　我们凡夫还无妨训练「无所住而生其心」，最初也许比拟坚苦，可是时候久了，就会把人间的人、事、物看做如幻如梦如演戏。您会特别很是认真地演好现正在的脚色，但很清晰本身是正在演戏，那就不容易受到好坏、得失、您我、黑白的危害而懊恼不已。