一、吉林哪里放生鱼比较好
1、
小乘与大乘放生的区别
小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。
而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。
大乘的护生放生活动的殊胜：
一是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。
二是对有情的法布施，使他们种下了解脱的种子，将来一定会解脱。
三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱。
四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。
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2、今日清晨五时，我们就从县城出发了，乘坐越野车飞速疾行三百多里路，在早晨七点前就赶到了哈尔滨。哈市佛友引领我们来到哈市道外区花鸟鱼市场，那家花鸟鱼商店开门够早的，门前早已摆满了出售的观赏鱼、观赏鸟和各类花，还有一个装着许多蛇的大玻璃缸。原来这家花鸟鱼商店，除了经营花鸟鱼之外，还专门为那些泡药酒、取蛇胆、烹饪蛇的药店、饭店、宾馆售蛇。在商店门前，那些被囚禁在大玻璃缸中的一些蛇，只是做卖蛇的广告幌子，在室内藏有大量天南地北的蛇类。我们走近大玻璃缸观查被囚禁的蛇，那些被囚禁的蛇很有灵性，不知这些蛇是怎么知道我们是来救它们的，见到我们一下沸腾起来，纷纷蠕动着奔向我们求救。
3、见到它们求生的急切情形，我们的心也被深深打动了，真不忍心见到这样懂事的生命被人虐杀。还好，那些准备今天早晨送走的蛇还在，我们与哈市佛友联合，把装在大玻璃缸里的蛇，还有昨天进的那批蛇买了下来，救下这批即将被虐杀的群蛇。救下了这些群蛇以后，来不及吃午饭连续行程七百余里，把救下的群蛇运到铁力市双丰林场放生。
4、深秋九月，群山环绕的双丰林场披上了金色的秋装，一道道叠嶂的群山魏然矗立，宛然起伏逶迤伸向小兴安岭。山林中只有那些低矮的灌木，地面那些生命力很强的植物，仍然还顽强的泛着生命的绿色，满山树木五颜六色的秋叶已经无影无踪。林中树木的叶子渐渐凋零，随着一阵阵萧瑟的秋风，不时的片片飘落到地上，深山的早晚已经有了几分寒意。不过还好，山林中总还没有结冻，放生到这里的群蛇，有足够的时间找到自己越冬的地方。听当地人说，过去这里也生活着很多蛇类，近年都让人们捕杀没了，多少年也见不到蛇的影子，把群蛇放到这里，这个大家庭又有了新成员！
5、为了使它们的身命和慧命同时得到救助，我们在双丰林场的深山密林中，为救下的群蛇做了发愿忏悔、受三皈依、读诵经典、持佛名号、祈愿回向……为了保证救下的群蛇不再受到人类的侵害，忍受着饥饿拖着疲惫的身子，艰辛的爬到五十多米高的山上为群蛇放生。
6、令人意想不到的是，当打开装蛇的袋子放生的一刻，群蛇现出了令人震惊的一幕！那些被放生的群蛇，为了感谢救命之恩，都久久不肯离去；它们获得重生的喜悦，虽然我们亲临实地亲眼见到，可是真的无法言喻！它们有的纷纷奔向草丛，在草丛里欢腾疾驰；有的攀上久别的树木，在树上欢快地摇动着蛇尾；有的一条接一条转圈，围成圆形似乎在为人们表演……更令人震惊的是，在群蛇当中有两条近两米多长的大黑蛇，它们带有金黄色花纹的身子，比人的胳膊还粗；一左一右、身形一样、速度一样、同时前行，奔一位老居士而来。不懂蛇类习性的人，感觉蛇的样子确实很吓人，让人见了毛骨悚然，殊不知蛇类众生最有灵性。
然而参加放蛇的佛友中，有的只在电视上见过蛇类，近距离接触蛇类还是第一次，虽然嘴里没说心里都有点发憷。看见两条大蛇奔老居士去了，惊得失声大吼：“啊呀！老居士快跑，蛇奔你去了！”其实他们哪知道，老居士与蛇类有过奇异的缘分。一次，他跟佛友去山里施食，在通过一座木桥时，有一条巨蛇盘在桥面，抬着头看着老居士一行，嘴里不停的吐着红色蛇信，佛友们见了吓得吼起来不知所措！这巨蛇似乎很通人性，见人们畏惧它便把头放在身子底下，一动也不动示意它对人没有恶意。老居士学佛已经二十多年，念佛的功夫很深没有恐惧，感应到它是来求受三皈依的。急忙组织佛友为巨蛇做了佛门开示、受持三皈、持诵佛号等。其实老居士很多年也不做梦了，此奇遇大约过了三四天后，竟然梦见一位身着白色古代服装，依着有些像观音菩萨服饰的仙女，前来感谢为她受持三皈依……所以，老居士对前来的双蛇不仅没有畏惧感，反而一边微笑着一边清清楚楚，一句一句为双蛇念佛，为它们种下佛的金刚种子。说也奇怪，这些放生的群蛇装在不同的袋子里，它们不曾没见过老居士，也不知这双蛇是怎么商意的，什么时候商议的，为什么众多蛇定要奔老居士去呢？莫不是真的如人们所说，你真慈悲你真修行，佛菩萨知道，天地神明知道，灵性众生知道！
7、那奔向老居士的双蛇，一起来到老居士的跟前停住，同时抬起头来吐着红色蛇信向老居士谢恩！在老居士的腿上盘旋一周，然后才缓缓离去……见此情景人们不得不承认，这蛇类众生样子挺吓人，真是太通人性太有灵性啦，它们的知恩报恩之举，真是太令人心灵震撼了！
8、
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中国大部分的丛林寺院，都有一个放生池，既是夏日的一个避暑佳处，也为寺院增添一份临水之美，同时还是体现佛教的慈悲心，善信培养善根的佳所。因此，丛林寺院必备放生池，已经成为固有的传统模式之一。
10、说到放生池的起源，不得不说智者大师，他是第一位建立放生池的人，地点就在如今的浙江天台山。
二、沈阳老鳖去哪里放生
1、智者大师金陵弘法八年后，毅然辞去京城的一切荣誉，要求到天台山隐居修行。在天台山居住一阵子后，他发现当地的百姓除去一部分有土地的，大多数以捕渔为生。附近的水域，渔网相连有四百多里，江中还设下捕鱼的竹墙，以及溪里筑上捕鱼的孔堰，大大小小，不计其数。涨潮的时候，鱼虾之类海物便随潮进入海湾，退潮时鱼虾之类无论大小都因簄拦住而难以逃脱，因此，这种方法当地居民竞相为之。另外，有时候由于数量实在太多而来不及收拾，从而使周围臭气熏天，尸骨遍地，惨不忍睹。并且不但“水陆可悲”，还造成公私去来的船只频遭没溺，以此死亡不可称数。见此情景，智者以大慈大悲的心怀，发动僧众变卖一些值钱的衣服用具等，买下一所鱼池充作放生池，但杯水车薪，终究不能长远解决问题。
2、当时台州府临海县内史名叫计诩，他敬奉佛教，听闻禅师的救生事迹后便特意礼请他为渔民们开讲《金光明经》，智者大师在讲经的时侯，更是广为开示杀生的过患，以及戒杀放生的功德。当讲到“流水长者子品”时，羊公贺等人听后，深感惭愧，联合全境渔人们，改恶从善，好生去杀，不再设立“梁、簄”捕鱼，主动捐出临海江沪、溪梁等六十三所、近三四百里的鱼塘，全部作为放生池。而羊公贺、严续祖等簄主也皈依了佛教。从此，始丰溪上渔簄消失，成为法池，鸢飞鱼跃，其乐无穷。
3、在正式改放生池的时候，智顗禅师特意选了个日子，依照《金光明经》中所讲述的“放之当为授三归戒，说大法以结法缘”的救生方式，他泛舟海上，先是为海中生灵讲《流水长者子品》，授三皈依，后又洒放粳粮，为生灵作财法二施。这次所救活的物命数以巨亿万，当地的百姓也感于禅师的慈悲与威德，纷纷跟随禅师学习佛法，改行做了其他行业。这一次的放生，应该说是中国有史以来最早的大规模放生。
4、放生之事，在《智者大师别传》中还记载了一条感应之事，说：请智者讲经的临海县内史计诩后来任满回到京城，因事被牵连，下狱坐牢。行刑的前一天，计诩在牢中想起智者，虔诚的祈祷大师相救。当天晚上，计诩梦见数不清的群鱼，环绕身旁，向他吐泡沫。隔日清晨，皇帝特別下了一道诏书，赦免了计诩的罪。而那天正午，天空中出现黄色、紫色、红色、白色的瑞云，凝聚于虚空中，渐渐漂移，最后笼罩整个寺院的上空，同时一群群的黄雀飞来寺院，在屋檐下、树枝上、叽叽喳喳地，直到半日后才离去。智者大师见这个情景，对他的弟子们说：这是鱼儿化生鸟雀，来寺院传信报恩呢!
5、天台放生池设立，他派弟子慧拔将这事报告了陈国皇帝，陈宣帝听后，下令从椒江口始，直溯灵江、澄江上游，整个椒江水域都作为施生池，说“严禁采捕，永为放生之池。”，这道敕文由国子监祭酒徐孝克撰铭立碑。中国历史上的第一所由官方认证的放生池，就这样诞生了。
6、放生的行为，从智者那时候开始，渐渐地成为佛教徒们一种悲悯群生的表现方式。到唐代，继承放生池的理念，开始出现“凿制放生池”的雏型，也就是由最初将把某一江河或其中一段水系当作固定的放生池，而逐渐更多地转变为在寺院内或是附近凿建一放生池，以此用来满足信众的放生需求。
7、天台宗的后人，一贯继承智者的慈悲护生思想，有慈云遵式大师在宋天禧三年，奏请以杭州西湖为放生池，自制“放生慈济法门”;又在每年的四月八日佛诞日举行放生会，为天子祝圣。另外，天圣三年，又有四明知礼大师奏请永久成立南湖放生池及佛圣诞日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。知礼与遵式师兄弟二人，在明州和杭州两相呼应。《佛祖统纪》中对此记载如下：“法师智环，学于法智，杨文公劝法智止其焚躯，作书与慈云，令师往劝住世。法智(四明智礼)建放生会，请枢密刘筠撰碑记述。师迭书催之，遂得成文。”又，刘筠《敕延庆院放生池碑铭并序》中记载：“每岁以佛生之旦，众大和会，浮泛彩鹢，演畅竺坟，寤流水之胜缘。识衔珠之善报，莫不竞持诡类，咸造碕浔，纵之于波，快哉共叹。……”经过两位大师的共同倡导，不仅放生会再次盛行，并且为此制定系统的放生仪规，至今还为佛弟们所沿用。
8、南宋以后，由于种种原因，江河放生池以及建筑放生池的风气渐渐衰落，元明(万历以前)时期已基本不见记载，直到明代云栖祩宏大力倡导放生，因“撷取江河”的放生形式普及性不强，从而选择重新复兴“凿制放生池”的模式，将南宋以后渐衰微的放生池重新振兴起来，并一直流传影响至今。
9、文/然妙图/寂戒编辑/果宽
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问：下面这个问题是，请问汇款到放生组织，但自己不亲自参加放生和亲自去做放生，这两者(就是第一个不亲自参加放生，只是汇款到放生组织那里，这是一个;第二个是自己亲自去放生)在功德、福德方面有哪些区别?
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