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人间“无”的修行很主要

??“无”是释教修行的最高地步??

人间上的人总是在“有”上求，有车、有子、有钱、着名等，实际“有”照旧有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们由别的一个“无”上去思索，您“无”欲则能坚定，您“心无挂碍，无挂碍故，无有可怕”，就可以“阔别倒置理想，终究涅槃”。“无”不论是没有，“无”是无限量、无穷尽。那末，我们如何有一个“无”的生活呢？有四个修行方式：

第一、诸恶无染：“染”有渐进的气力，好没有轻易使人发觉，是以，关于统统的恶习、恶念、恶事、恶友，我们没有要去感染，一旦感染，就好没有轻易舍离。所谓“祸福同门，唯人自招”，只要为人正派，没有该做的事情，没有要去做，自然好没有轻易招惹无谓的费事。

第二、诸行忘我：孔子说：“天忘我覆，地忘我载，日月忘我照”。天地忘我，所以成其大；日月忘我，所以能遍照。人生如果想要有一番作为，您凡事只想到本身，只有招致自私的成果，没有人缘、没有人协助，身单力薄，难以成事。反之，如果心念作为皆能为公共假想，自然会有公共的人缘共同来造诣，成果必定会更好。

第三、诸心无住：借使倘使我们平居的举心动念皆住在五欲六尘里，念念在款项上，念念在恋爱上，念念在名位上，一定自私自利，不得不安定。金刚经说：“应无所住，而生其心。”心无所住，就可以无所不住，“如同木人看花鸟，何妨万物假环绕”，如虚空普通，性命一定扩大非常。

第四、诸情无执：常人与人互动支出时，总希望能取得对方平等份量的回报，用情愈深，等候愈大，假如没有契合自身所预期，苦恼还就越多。释教则主张用理智净化豪情，用慈祥升华豪情。您的豪情升华了，您没有固执，就没有会有情执。前人有谓“情到浓时反为薄，情到深处无怨尤”；空门还说“莫嫌空门茶饭淡，僧情没有比俗情浓”；您没有固执，看起来仿佛无情，实际淡泊明志最是真，平平常常最永，此中包含无限慈祥，无限聪慧。

“无”是释教修行的最高地步，吾人薄地凡夫虽尚未能体证，至少在日常生活中，应当努力做到四种“无”。

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