放生要回向吗，广西哪里适合放生乌龟【哪里是个放生鸡】

（3）一筹盘一空盘。（筹盘上可放些香花）

2、打板集众，迎请主法，唱炉香赞。

3、星期说法，（指主法僧人）

（1）至诚作观星期，求诸菩萨慈祥加被，九旬当中，精进办道，无诸魔障。三拜。

（2）至诚问讯愿为拥戴，使我等内魔无娆，外障潜消。三问讯。向上。

（3）顶礼僧人三拜。僧人云：礼佛一拜。拜已，僧人云各序坐。

（4）行筹至诚顶礼三拜，问讯，长跪。

①行香水手巾云：八好事水净诸尘，盥掌去垢心无染，执持持戒无缺犯，一切万物亦如是。

②受者胡跪与筹，偈云：金刚无碍摆脱筹，罕见难遇现在果，我今顶戴欢欣受，一切万物亦如是。

③放空盘内偈云：具足清净受此筹，具足清净还此筹，结实喜舍无缺犯，一切万物亦如是。

④行香水时，俱至佛前，以筹盘放在空盘上，顶礼问讯，长跪，与一大筹，双手横棒，高声明报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，娑婆教主本量师释迦牟尼佛，受第一筹，后一拜，再行僧人筹等。

⑤完毕时，行筹收筹后，俱往韦驮前，顶礼如前叹手，执大筹，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，护法韦驮尊天菩萨，受末了筹，一拜后，齐完毕。

⑥齐竣事，行筹收筹到屏处数明，为首收筹者，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居座中，比丘几十人，沙弥若干人。

⑦僧人报云：同居公共，合人共收 身心，九旬当中，起劲为道，受筹已完，念偈回向。

（八）大回向，受筹好事殊胜行。

第二篇依止安居

一、什么叫安居？

形心 静曰安，要期住此曰居。静处思惟道之正轨，理须沐日追功，策进心行。随缘托处，志唯尚益，不准驰散，乱道妨业。

两、安居的工夫品种

（一）工夫

1、前安居：四月十五日筹，十六日安居，至七月十五日解夏。

2、中安居：四月十七日至蒲月十五日，至知足三个月。

3、后安居：蒲月十六日至八月十五日解。

4、前安居：四月十五日受筹，十六日安居，满意三个月。

5、后安居：蒲月十五日受筹，十六日安居，知足三个月。

（两）品种（律云）

1、对首安居。进安居时，须对所依之人，表明结造安居之意旨，方可安居，称之为对首安居。所依之人状师和长老。

2、心念安居。若无所依之人，则于心中表结造安居之旨意，以进安居，称为心念安居。（毗尼作持要录云：于七日得往复处，自作心念，远依安居。心念，则除盛德一心念五字。律云：尼不得不独住，无心念安居法。若逢饥俭时方开心念。然须慎重。）

三、安居仪轨

（一）筹办

1、客厅前，悬牌一面，上书“安居”两大字。

2、打板集众，迎请主法法师。

3、唱炉香赞

（两）僧人表法

1、至诚星期,恳祷诸佛，愿慈光加被，夏中精进修行。三拜

2、至诚星期，仰祈护佑，使我等九旬修道，魔障潜消。三拜

3、至诚星期，解惑释疑，顶礼依止僧人三拜

（三）安居者随具三拜，长跪、合掌、作如是白：盛德一心念，我某某比丘，今依某某某寺僧伽蓝，前、中或后三月夏安居（三说）。师云：知莫放逸。答：受持。再云：依谁持律。答：依谁谁大僧人。又云：有疑当往问。答：你。

（四）回向：结夏好事殊胜行

第三篇羯摩出界法

论云：僧祗有五种人没有得没有安居。1、被举人。2、破夏人。3、罢道人。4、死人。5、没有嘱授人。又破夏有十种没有对。1、为诸佛所呵。2、为诸天世人所呵。3、破夏。4、开罪。5、没有得没有好事。6、没有得没有五事利。7、没有得没有 施。8、没有得没有安居衣。9、恶名流布。10、后堕入天堂。

律中佛言：安居比丘，如有佛、法僧事等。七日不及还，听受半月法往；再不及还，当受一月法往。

一、对首受日法

（一）先启大僧人，称量见可。

（两）至一比丘所，陈白其情。云：盛德一心念，我某某比丘，今受七日法，出界外，为某事故，还来此中安居，白长老知（三说）。问云：善。答：你。

两、警示出界法

僧人云：虽然受得七日半一月假，身虽出界外，而心中经常要忆念在界内，莫要放逸。日课照旧干，事讫即还界，不准定要等日期完放回，若事完成心在外不还，虚废光阴者，即名破夏，不成安居。

三、心念受日法

我某甲比丘，今受七日法出界，为某事故。还来此中安居。

第四篇自咨解夏

一、何谓自恣

1、夫九旬修道，简练身心，人多迷已，不自见过。理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣已罪，恣僧治举；内彰无私隐，外现有纯洁，故曰自咨。

2、自者自已有过，自不自非；恣他举明。令悛改重新还。

3、自各自还，恣恣意还。谓各自恣意，随人举过。别名随意；谓随别人之意，而恣举其所犯还。

两、自恣缘由

原以佛造比丘，当相互规谏，故六群比丘，即妄举清净比丘罪。佛言：应先求听。六群嫌清净比丘求听故，妄由清净比丘求听。佛言，具五德者，方可求听。六群不受五德求听。佛言，安居竟应自恣，自恣便是听故。不该一时自恣，听逐个自恣，不该随意自恣，应次序递次自恣，应差具五德人受自恣。

五德有二种：

（一）第一五德。1、没有爱。2、没有恚。3、没有怖。4、没有痴。5、知自恣没有自恣。

（两）第两五德。1、知时不以非时。2、实在不以虚妄。3、长处不以损减。4、柔嫩不以粗暴。5、慈心不以嗔恚。

三、自恣步伐

（一）尼众差使法

盛德一心念。某寺比丘尼僧和合，僧差我某甲比丘尼，来请自恣。

（两）问缘索欲法

盛德（娣）僧听，今白月十五日，众僧集某处自恣。

（论云：有五种取欲自恣法。一者，本日僧自恣，我取僧自恣。两者，我白自恣。三者，为我故自恣。四者，口不可以言者，手作说相，亦得取自恣。五者，语虽免不了，亦是取自恣。应对受者，作如是言。）

盛德（娣）一心念，我某甲比丘（比丘尼），如法僧事，取欲自恣。

（三）敷坐请师法

闻钟声，民众会合作法处。由首领引执香、引磬随后，请住持僧人。礼佛后，至韦驮前一问讯，后拈香又三问讯。然后，民众齐向韦驮三问讯。顶礼僧人三拜。

（四）集僧作措施

盛德（娣）僧听，浩繁比丘比丘尼，我受彼欲，彼如法僧事，取欲自恣。一说。尚云：善。答：你。一叩而起。僧人问云：谁遣比丘尼，来请见闻疑三事自恣。（若无者答）此处无尼，来请见闻疑三事自恣。

（五）僧人略宣教诫

汝等比丘尼倾听：今乃九旬夏罢之期，说罪除愆之际。五篇禁造，八敬森严。凡是比丘尼，应该依随大僧安居，半月恳求教诫。岁末比丘随意，应须来请自恣，方不负登坛受具，阿难请度。否则，则乖违佛造，名不副实，尔等当束敛身心，精建善法，以戒为师。审慎莫放逸。答：依教推行。一拜而起。

盛德僧听，比丘僧夏安居竟。某寺比丘尼僧夏安居竟，僧差我某甲比丘尼，说三事自恣见闻疑。盛德僧慈悯故语我，我若见罪，当如法反悔。三说。好久，然，如是，汝布道敕，敕诸尼众，如法自恣，郑重莫放逸。尼答：依教推行。礼谢而退，还寺中。

岁次某某年，自恣会上，座中比丘比丘尼，几百几十几人，沙弥沙弥尼几人。首行云：为僧行舍罗竟。尚兢兢业业：善。众齐答：你。

（六）白僧随意法

盛德（娣）众僧本日自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣，若见闻疑罪，愿盛德（娣）哀愍故，语我，我若见罪，当如法后悔。三说。彼云：善。答：你。一叩而起。

（七）对首自恣法

两长老忆念，本日众僧自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣。云：善。答：你。

（八）心念自恣法（尼无）

本日众僧自恣，我某甲比丘清净。三说。

（九）遵造结示法

僧人云：本日如法，如律，自恣已竟，名为解夏。准安居犍度云：四月十六日安居至七月十五日夜分尽讫，方名解夏已竟。回向：自恣好事殊胜行。

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