一、湖南哪里放生鸭子最好
1、一天，无德禅师在院里锄草，来了三个信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却不快乐，这是为什么呢？”无德禅师放下锄头，答道：“想快乐并不难，首先要弄明白人为什么要活着。”三位信徒没有想到无德禅师会问这样的问题。
2、过了一会儿，甲说：“因为死亡太可怕了。”乙说;“我是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活，所以我拼命的劳动。”丙说：“我可没你那么高的奢望，如果我死了，一家老小谁养呢？”
3、无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只有死亡、年老、被迫劳动，并不是理想、信念和责任。没有理想，信念和责任的生活当然是疲劳的。”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任说起来容易，总是不能当饭吃吧！”无德禅师又问：“那你们说，什么才是快乐呢？”
4、甲说：“有了名誉，就有了一切，就能快乐。”乙说：“有了金钱，就有了快乐。”丙说：“有了金钱，就有了快乐。”无德禅师又问：“那为什么那些人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很疲惫，有了金钱却很忧虑呢？”三位信徒你看看我，我看看你，无言以对。
5、无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在生活的每时每刻。名誉要服务于大众，才会快乐；爱情要奉献于对方，才会快乐；金钱要布施于穷人，才有价值。”三位信徒这才明白了快乐是什么。
6、清晨入古寺，初日明高林。
7、竹径通幽处，禅房花木深。
8、山光悦鸟性，潭影空人心。
9、万籁此都寂，但馀钟磬音。
10、这首五言律诗题为《破山寺后禅院》，是唐代诗人常建所写。破山寺，就是常熟的兴福寺。在唐代诗人的笔下已称之为“古寺”，可见它历史的久远。
二、北京适合放生的河流
1、兴福寺，位于常熟北郊虞山北麓。南齐时由邑人、郴州刺史倪德光舍宅为寺，初名大慈寺，梁大同三年（537年）改名兴福寺，唐咸通九年（868年）懿宗赐“破山兴福寺”额。
2、唐代诗人常建作《题破山寺后禅院》诗后，寺名声更盛，历代文人名流题咏甚多。寺屡经兴废，文革中尽毁。1980年起，特别是1983年列入全国重点寺院后，寺得到全面恢复，成为常熟最大、最著名的寺院及游览胜地。
3、一个生活平庸的人带着命运的疑问去问禅师。他问禅师：“这个世界上面真的有命运吗？”
4、“是不是我命中注定要穷困一生？“他问。
5、禅师让他伸出左手，指给他看说：“你看清楚了么？这条横线是爱情线，这条斜线是事业线，另外一条竖线叫生命线。”
6、禅师有让他把手慢慢握起来，握的紧紧的。
7、禅师问：“你说这几根线现在在哪里？”
8、原来命运是掌握在自己手里面，而不是在最里。
9、、地域的地狱：印度小乘佛教的观点是，大地底下有地狱，根据有些经书记载，从岗底斯神山往地下一百三十多万公里处有地狱。可是很多人会说，谁去过那么深的地下？谁知道呢？佛祖与有天眼的人能够看到的，他们的法眼超越凡人的眼睛，比如我们看不到水里的细菌，可是佛祖的法眼能够看得清清楚楚，而且还劝告天下所有人。依据雍仲本教的《库》中记载，须弥山脚底有地狱和饿鬼，须弥山腰有人和畜生，七座金山顶有非天，须弥顶峰有三十三天，虚空中有四重欲界天、十七重色界和四重无色界天，整个虚空中充满了群星和悬浮的微尘似的无量世界，这也是小乘的观点。
10、、心态的地狱：按心态来讲，地狱非一处，天国也非一个，因众生的业缘，各得其所。此话怎么讲呢？存在的一切法不一定是真有形体、方位或物质的。比如说我们的意识，它虽然是真实存在的，可是它却没有形体、也没有方位、更没有物质，心态范畴的一切也是一样的。因此，六道众生虽真实存在，但未必一定是真有形体、方位或物质的。可是心理上却是有六道轮回的。现在很多人不理解这种说法，他们的想法是，既然说是有地狱，那就应该有地狱存在的方位，而实际上，有很多真实存在的事，都不一定有形体和方位的，比如说，我们每个人都有的痛苦和快乐。我们可以问别人：“你有痛苦吗？你有快乐吗？”他们回答的时候，我们也可以再问他们：“那你的痛苦在哪里？快乐又在哪里？”他们也许会回答：“在我自己的感觉里。”那么，我们再继续追问他们：“你的感觉在哪里？”大家都知道，我们的感觉是存在的，可是感觉却是没有真实的形体、具体的方位和触手能及的物质可见的，我们只是有感受以外，谁也没有真正见过它。心态的地狱也正是如此，我们的苦乐等很多意识上的一切，只是思想与意识上的感受。其实，六道都有不同的苦恼，那些苦恼也是思想意识的感受。六道虽同体而感受却各异，同是人，因业力感受的差别，也可以有六种不同的心态，心中有乐无苦者为天；心情暴躁、好斗、好战者为阿修罗；苦乐参半者为人；智力低下者为畜牲；贪得无厌、处于饥饿状态者为饿鬼；有苦无乐者为地狱生命。
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