大理放生地点，大理的梵文碑

4、南诏政治制度深受中原影响,其初期官制有六曹,即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹，基本是沿袭唐朝地方官制。后期改六曹为三托、九爽。三托是：乞托，主马；禄托，主牛；巨托，主仓。九爽是：幕爽，主兵；琮爽，主户籍；慈爽，主礼；罚爽，主刑；劝爽，主官人；厥爽，主工作；万爽，主财用；引爽、主客；禾爽，主商贾。其相称为清平官，决国事轻重。地方军政制度则有六节使、二都督、六睑。“睑”犹如唐之“州”。

5、南诏文化教育制度亦多模仿中原。南诏多次派王室、贵族子弟往成都、长安就学。凤迦异、异牟寻、异梦凑(寻阁劝)祖孙三代并以被俘的唐西泸县令郑回为师，后又任郑回为清平官。不少南诏人深通汉文,擅长诗赋,南诏王隆舜、清平官杨奇鲲等都写了脍炙人口的诗篇，被收录于《全唐诗》内。南诏还从汉地吸收不少工农业生产技术。被俘的成都工匠在南诏传授纺织技艺，“自是南诏工巧埒（相等）于蜀中”。南诏王劝龙晟时佛教盛行。蒙氏王族不仅提倡佛教，而且信奉三宝。丰佑母还出家,法名惠海。大理崇圣寺及三塔即为南诏时所建,至今仍矗立于苍山之麓。

6、南诏晚期，奴隶主频繁发动战争，曾在短短15年内发动9次战争,"两陷安南(越南),邕管(广西南宁一带),一入黔中,四犯西川".赋役繁重，生产凋敝,各种矛盾激化。897年,南诏王隆舜只知畋猎饮酒,不理国事,为其臣杨登所杀。902年，权臣郑买嗣（郑回七世孙）利用民怨沸腾之机，杀死南诏王舜化真，夺取王位,另建政权，南诏亡。自649年细奴逻称王至此共二百五十三年，传十三主。

7、郑买嗣发动宫廷政变,南诏灭.建立了“大长和国”。郑买嗣建国后，三传至郑隆亶，又为权臣东川节度使杨干贞所杀，大长和国灭亡。杨干贞拥清平官赵善政为骠信，国号“大天兴”；才十个月，杨干贞就废赵善政而自立为王，国号“大义宁”。这三个短暂的王朝，均以羊苴城为都。937年，通海节度使段思平趁大义宁政权危难之机，联络滇东“三十七部”武装力量，首先攻破下关，接着攻占大理，灭大义宁国，建立了“大理国”封建政权，仍定都于羊苴城。段思平为“白蛮”大姓，大理人，他当政后，大张旗鼓地进行了一系列的改革，使政权逐步得到巩固

8、、人民得到休养，使经济在不长的时间内得到恢复和发展。太平兴国初，宋太宗册封其首领白万(白王)为“云南八国都王”；宋徽宗时，又授大理国王段和誉为“云南节度使、金紫光禄大夫、大理王”。

9、段思平死后,1063年发生杨允贤叛乱事件,国王无力平叛,只得向滇池地区的封建主高智升借兵去讨伐.杨允贤叛乱平定以后不到20年,又发生杨义贞的政变.杨义贞杀了国王段廉义,自封为"广安皇帝",过了四个月,高智升指使儿子高升太起东方37部兵讨灭杨义贞,立段寿辉为王.高智升到大理当宰相,给高升太做善阐(昆明)的领主.段寿辉当了两年的傀儡,被迫让位给段正明(就是金大师书里段誉的伯父)1094年,高升太把段正明赶出去做和尚,自封为国王,改国号为"大中国".但是封建领主们不承认高氏大中国的统治,段氏王族更不服.高升太在位两年,不得不于临死时告诉儿子高太明将王位归还段氏.1096年,高太明立段正淳为王.段氏复位,称后理国.

10、高氏虽然放弃了王位,却被封为"中国公",称号"高国主",世代为相,把持朝政,并借此把家族的人口分封到各地去,造成日甚一日的割据态势.37部也联合起来与高氏对抗,争夺地盘,致使后理国事实上已分裂为几个独立的王国.而此时,忽必烈已率领十万蒙古铁骑扑向这个已元气大伤的西南小国.