一、沧州放生群
1、参加婚礼，一定要为新人随礼，可是单单送一个红包不好看，所以很多人会在结婚红包上写下对新人的新婚祝福。参加婚礼红包上写什么？发红包怎么写名字上去。
2、婚礼红包上写什么贺新婚红包上怎么写名字。
3、在小纪姐家乡，只要在婚前或者当天给红包就行，关系亲近的人，结婚前几日就可以给礼金，没有那么多讲究，也没有规定必须在仪式这一天送出礼金。建议不要事后补红包，这是对对方的不尊重，如果实在有事不能到现场，可以让朋友转交，并提前告知实际情况。
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6、随喜：见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。
7、灵岩寺。位于泰山的脚下，少有人拜谒。于我，更是从来不知道的一家名刹。
8、无意间走过厅堂，听见有云板在响。我欣欣然走进，成为这一课唯一的优婆夷，独自站在佛的右侧，无声默立。鼓声渐起，有当家师开始领赞。他目光悲悯坚定，声音舒缓抑扬。随后众声吟哦而出。我在彼时看见了缘起。
9、1992年的秋天。在清凉山的夜里，我和修律的小尼姑们同眠。有闽南的沙弥尼在放《地藏菩萨本愿经》，我在床的角落里悄悄地聆听，听得自己心惊神摇。那是大悲之声，令人喟叹觉醒。它让我觉知和自己接触的深刻意义……不要让他物来蒙蔽你的内视机会，而对你的心灵观照进行殖民统治吧。在那一瞬间，我不再耽搁于追究的烦恼，发现了不用去找路，安住当下的无限妙处。
10、灵岩寺的山风轻轻地吹进大殿。在斑驳的石板地上有渐渐西斜的日影。日头升起来了，然后又落下去了，如是往复，日月经年。它与我的变迁互携，彼此进入，又独立存在。没有许诺，不用相守，互即互入，又不离不弃。我的心为这起起落落的吟唱，闪闪灭灭的天光安住而自在。
二、放生的三大误区有哪些
1、想起了曾经出离的灵魂，她无比慈悲地看着我的肉身，那美丽的躯壳端坐在蒲团之上，毫无知觉，远离苦乐。在那个时刻，莲花国和娑婆地都变得不再重要，它们在与不在都不是修行者需要了解的东西。没有什么是你必须要得到和享有的，它们从来都没有失去，它们都若即若离地存在于你的身边。你哪里都不用去，只需要安住当下，老实生活，在你的脚下，就是快乐的净土。
2、佛曾在《胜妙独处经》中云：“何等为胜妙一住？谓比丘，前者枯干，后者灭尽，中无贪喜，是婆罗门，心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱，群聚使断，是名一住。无有胜住过于此者。”这就如同过去事已灭，将来尚未到，生命只能从当下发现。深入观察当下发生的事情，但不执著于它，这是独处最美妙的方法。独处并非一个人孤独地待着，它是与周遭的世界紧密地依存在一起的，它是时刻保持着觉照的生活方式，它帮助我们无助动荡的心灵找到安详自足的所在，它让我们在默然少语中摒弃了麻木无知，发现了细节，看见了真相，并因此获益无穷。过去是内心的习气，将来是现在的麻醉剂。在过去的那些时刻，由于没有觉悟，它的后果延续到了今天；将来亦如是，它让人们误以为现在的苦难和快乐是会过去的，而如果你对现在缺乏观照，苦难和快乐就不会真正地过去，它们将成为你每天要背的十字架，与你无知的灵魂日夜搏斗。
3、只有安住当下，扎根于你现在正在经历的劫中，深刻地进行觉知锻炼，你被赋予的生命才不会被你的混沌懒惰所浪掷。越南的高僧一行禅师有言：“生命不是一个特殊的地方或者终点。
4、生命是一条路。行禅就是无须到达目标地走，每一步都能为我们带来安宁、快乐和解脱。这就是我们为什么要以无为的精神来行走的原因。没有通向安宁和解脱的路，安宁和快乐本身就是路。我们与佛，与解脱，与幸福的约会，就是此时此地。我们不应该失约！”
5、止，而后观；安住，而后觉。你在控制中得到了力量，在无为中得到自由。在玄奘师父加持你紧箍咒时锻炼出收缩自如的猴头，在坚守严酷的戒律后饮酒吃肉的济癫。安住当下，作随喜的功课，佛国不用去，足已在西方。在你拈花微笑的此刻，什么都不再能够伤害和动摇你的身心。你富足地在着，善良、慈悲、美丽而光辉……
6、佛学名相杂集：随喜与随喜功德
7、随喜者梵文为anumodana，anumodana是由anu+modana连结而成，anu是前置词，有afterwards,then，withregardto,inconsequenceof之意，然后,那么,对于结果给与…。modana，gladdening,delighting,gratifying，令人满意、愉悦的。整句anumodana者，pleasing,causingpleasure,applauding;assent,acceptance;sympatheticjoy。使人愉悦的,造成的乐趣,鼓掌;承诺,承诺;交感欢乐。随喜可说是见他人行善，随之心生欢喜。因此对于别人所作善事，可以随喜表示喜悦，甚至于口头赞叹，故说随喜是喜悦、称赞他人之善行。
8、若说一念随喜时，谓听闻佛法之时，生起信仰、欢喜之一念，然后能发起善根，开始学习佛法，断恶修善。
9、《法华经》随喜功德品载，听闻《法华经》经典后而随喜赞叹，次次累积，即功德至大。随喜功德品为《法华经》卷六第十八品之名称。内容阐扬佛陀灭度后，闻《法华经》而随喜者，其功德广大。略称随喜品。随喜功德者是指为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺欢喜。指随喜他人之功德，自己亦得莫大功德。法华经随喜功德品：「展转闻法华经，随喜功德尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者？」
10、所以《大智度论》即谓，随喜者之功德，胜于行善者本人。据《法华玄论》载，随喜有二种：通随喜，谓若见、若闻、若觉、若知他人造福，皆随而欢喜。别随喜，依五十功德之说，特指闻法华经，随而欢喜。又有谓大小二乘之随喜意义各有不同，大乘之随喜广通三世十方诸佛及弟子，小乘仅局限于三世佛；大乘随喜法身之功德，小乘仅随喜身之功德；大乘之随喜通于有漏、无漏，小乘之随喜唯限有漏心。
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