一、放生的最佳时间六点
1、放生前一定要好好补习功课！放生除了我们养鱼爱好者之外，很多都是信佛的居士才会放生。放生本身就是做善事，但有时候其实是在做坏事，放生的鱼全死了，或者放生的鱼伤害了别的物种，这样的放生是毫无意义的.。
2、放生一定要选择合适品种的鱼，一些鱼比如那些长头瘤的观赏金鱼，是毫无野外生存能力的，请不要放生！不要以为是条鱼就可以放生！合适品种的鱼也一定要是健康的才行。
3、要了解鱼儿的生存适宜环境。特别是海水鱼不要放在淡水里。还有一些鱼对水温有要求一定要注意，一些水域如果存在大量的鱼儿天敌也不要放生。
4、放生不要选择水沟，要选择活水，太过浑浊的水不要放生。一些池塘不适合放生，因为水质可能会恶化。通往大江大河的水自净能力强，想必鱼儿也会很高兴吧！
5、从前有不少居士喜欢放生巴西龟，在短短几十年里，巴西龟破坏了很多水域环境，造成了大量鱼类死亡。外来品种因为缺乏天敌，往往会过度繁殖，破坏食物链结构，造成生物灾难。
6、如果信佛就不要在固定地点放生。在固定的地方放生的后果就是鱼儿被大量捞起来出售。不仅没有真正放生，还浪费了大家的钱财。放生要选择很僻静，很少有人的水域。
7、
一切众生，佛性相同。放生是要我们在生活中以慈悲心去帮助身边的众生，让他们离苦得乐。在一个国家，衡量一个人的道德水准，那就要看他对待动物的标准。对一切众生能够平等地爱护，才能证明一个人有好的德行。
8、一切众生是平等的，所以我们要让一切众生安乐;在生活中，让身边的家人得到安乐法喜;不恼害众生。我们要把这颗慈悲心带到生活中去，对身边的每一个人，每一个众生，都要有慈悲心，这才是真正的放生。
9、把慈悲心放大不仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更重要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处、每一刻，用这颗慈爱之心去关爱家人，关爱周围的每一个人，让他们能够破迷开悟，离苦得乐。让身边的每一个人能够相互敬爱。
10、佛陀所以得到众生的尊重、礼敬，是因为他贵为太子而放弃王位，在一个重视阶级的斗争里打破阶级，平等地尊重一切众生，才得到众生几千年来对他的礼敬。那是因为他的心中没有阶级，没有分别，我们为什么得不到像佛陀一样的威信和庄严呢?“菩萨畏因，众生畏果”。在每一个当下，我们造什么样的因，就注定我们的将来有什么样的结果。尊重身边的人，他们才是活的佛。这才是拜佛，拜真佛。
二、苏州允许放生的水域有哪些鱼
1、极乐世界是法界欢喜，众生欢喜，众生欢喜佛欢喜。所以我们最重要的是让身边的人快乐起来，尊重、爱敬、理解身边的人，让身边的人生欢喜心，这才是真正的供养，这才是真正的离苦得乐之道。我们要把放生的这颗慈悲心带到生活中去，放一切生。在一切处、一切时，让我们周边的众生离苦得乐，这是真正的放生，是放生的真正意义所在。
2、？其实在中国古代的经典命理典籍里面，并没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在民间尤其是在江湖论命者口中，命硬这个词语会经常出现。命硬或八字硬也是经常会被网友问及的一个问题，其实在中国古代的经典命理典籍里面，并没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在民间尤其是在江湖论命者口中，命硬这个词语会经常出现。在民间流传的称骨论命里面经常出现”硬”这个词语，比如“妻宫两硬”等。据我的了解，命硬大概有两种含义：第一种意思：就是民间所谓命硬的概念，这种硬的概念往往包含以下几层含义：生命力比较顽强，经常遭受坎坷挫折，但是基本上都能大难不死，能扛过去。带有“克”的意思，往往是孤克，不利于父母亲人，所以往往也比较孤独。这种解释的典型例子就是朱元璋，朱元璋当皇帝之前的经历不可谓不坎坷，家破人亡六亲无靠，而他自己虽然是一路坎坷，但大难不死，最后居然当上了皇帝，但是他的家人却没能沾到他的一点光，他真正是孤家寡人，高处不胜寒了，这可算命硬的典型了。第二个意思：就是从八字的角度而言，如果一般一个人的八字日干五行太旺，就可以算是命硬了。比如某人五行属木，命中木极多极旺，这就算是比较硬的八字了。并且这种意义下的命硬，与第一种意义往往有相通之处，因为一个人八字的日干五行太旺，其他的四种五行必然相对就较弱，而其他这四种五行代表的亲人往往也不利，所以这种意义下命硬的人也容易与六亲缘薄（如感情淡薄或生离死别）。并且这种命硬的人的往往个性和自我意识也是很强的，多数比较固执自我，男子则容易大男子主义，但是寿命一般比较长，一生少病，有病也是大难不死。我们经常可以到一些老人，儿子女儿全都不在了，自己却如夕阳中的松树依然健旺。电视剧《大宅门》中的主人公白景崎，应该算是这种意义下的典型的命硬的人，他不仅一生富贵，还长寿，屡次大难不死，还具备有独特的个性和气质，充满豪气，一生也充满着传奇色彩。可以明确的回答：命硬不一定就肯定不好，也要看具体情况，要根据八字具体问题具体分析，不能一概而论，笼统回答。对于第二种意思的命硬尤其如此。日干五行很旺（为方便故，假设日干五行属木），如果其他五行搭配得当，一样可以有富有贵。比如木很旺，但是八字中透出火来，再透一点土（土代表财）没有被明克，如果大运走火土运，那也是不错的富命；或者木很旺，命中土和金（土为财，金为官）搭配恰当，再走土金运，也是不错的财官运。这就是命不好运好的情况，命中虽然先天有所缺陷，但是走的运可以弥补。好比一条质量不是很好的船，恰好航行在一片风平浪静的水域，一样一帆风顺衣食无忧。假设一个人八字日干五行很旺，而又缺财官或财官处于衰绝或有财官而被克绝，这在命理里就叫做“身旺无依”，这种情况下，如果八字不能入专旺格而走的运又是令日干旺的运，就是旺上加旺，物极必反了。古人云：身旺无依，为僧为道。当然僧道也有比喻象征的意思，结合现代的社会背景，虽然不一定出家，但是难免清贫，长寿且孤独终老。这种情况就好比一颗树，它的木头你想把它砍下来做家具器皿或栋梁吧，木质不佳比如太软或结疤太多难以下斧令之成材，你说把它当柴火烧吧，烟太大或有毒，也不能当燃料。结果呢，谁也用不上它，谁也不去理会它。这颗树反而乐得逍遥自在，优哉游哉，免遭斧砍火焚之苦，久处于清静无为之乡。我们可以说，这颗树的命也很硬。所以，即便有人说我们的命硬或八字硬，大家也不要恐慌，那种孤克的硬命和那种大富大贵的命一样，都是极少数的，不会那么容易就摊到你头上的。具体的吉凶因人而异，需要结合八字的命局和运局分析才能知道。写这篇文章也是为了消除大家的担忧心理。
3、放生，宗教术语，中国汉地的放生活动古已有之，狭义单指人命，广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也；道家曰天道好生、天人合一；都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》也有记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。
4、回向，佛教用语，梵语（parinama），指佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。回向是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回’转、归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要“回向”。回向可以回向给众生，同时回向给自己的亲人、冤亲债主等。功德不是有限的物质，具有排他性，而是像火光一样，一个火把可以点燃千千万万的灯，自身的光明却不会有丝毫损减，点的灯越多，光明越大。回向给他人，好比他人虽然在黑暗中，可是我们可以利用镜子的反射，使之也接受到阳光。
5、回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精神体现，唯有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向；所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首，因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。
6、随缘菜场刀下救命，不要预订买物命，也不要去专门卖给放生人的贩子那里买；充分考虑季节气候，放生地点环境，和运输等因素，把物命放去它们能活下去，没有人捕抓的地方或活水和大湖里。
7、放生后可以合掌念：
8、弟子XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向给所有身受病苦、贫困以及所有身受苦难的人们，祈请佛菩萨慈悲作主，威神超拔他们，令他们当下消除一切的业障，释仇解怨，早日离苦得乐。
9、放生功德殊胜行，无边胜福皆回向。
10、普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
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