一、放生可以自己放吗
1、
净空法师答：放生如法，没有问题。这个乌龟它能够听经，能够听佛号，一个是七天往生，一个是三天往生，缘都很殊胜。只要不是人把它害死，真的往生了。往生不一定到极乐世界，它要脱离畜生身到人间来，都是善道；生人、天都是好事情，总算是离开了三恶道，修的这点善根。这是如法的。
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2、人为什么会那么烦恼？实际是他迷了。他迷了就钻牛角尖去了，就想着你伤害了我。当这时有一个人在旁边给他点一下的时候，事实上谁伤害你了？你受到伤害是因为你接纳了它。如果你要给它化解一下，他一想：“就是呀！那不是自己在折磨自己呀！”如果现在你们的感情已经破裂，那你为什么不把它放下？你想想，如果拿世俗的话来讲，他对你都没有情了，你对人家再怎么样，都是白搭的事情，你何苦要当那种傻瓜？
3、我们学那么多的大经大论，主要翻清楚一点：当我们真心为别人的时候，你才能得到，如果你怀着虚伪心、狡诈心算计别人，最后你一定得到伤害，这个是肯定的。想要成佛的话，每天怎样发菩提心？就象今天小班问我什么叫“通身放下”？通身放下很简单，你把“我”彻底的放下，每天障碍我们了生死的不就是“我执”？如果你能把这个“我”放下，那你看看这个情况又怎么样？你有“我”的话，就有所“对”的：你对得起我，你对不起我，如果没有这个“我”，哪有这个相对的东西！
4、佛法为什么是不二法门？没有“能”，没有“所”，你离开了“能”“所”以后，你看看它又是个什么！所以，你有一个“我”，肯定就有一个“他”，这样就形成对立了。与人相处，要么他对不起我，要么做事嫌麻烦，因为你总是在这些当中。你没有“我”的话，随便就做了。所以六祖大师捣米的时候，为什么就不会累？他是用的什么心？
5、其实修行很简单：你放下自我为他人去，这你就能够增进，如果你总是为自己的话，事实上你就是在损害自己。所以总觉得做点事为别人是吃亏的，事实上吃亏就是占便宜。有些话它是很简单的，但是大家就是迷了，你翻不过来，总是为自己打算，我要怎么样怎么样，所以他就没办法避免伤害。
6、用教义去讲，“我”是怎么样产生的？那是因为你有“身”吧！你有了“身”之后，就执著这是“我”了。所以一切罪果就开始了。拿道家来讲，你受到诱惑，是因为你有“身”。如果我们要破除对色身的执著，首先要破除“我”。“我”障碍了我们了生死。你替自己打算，很少为别人打算，烦恼就来了。如果每天都想着为别人做什么，自己顾不上自己，有居士就说：“师父，我把你看成凡夫。”我说：“本来就是凡夫嘛。”他说：“因为师父在努力的做这些事情，而我也可以做到，所以我也会努力去做这些事情。”因为我们想要成佛，所以在凡夫的时候，才会努力去做的。
7、慢慢契合于理，到最后我什么事都不干了，“心”“佛”“众生”三无差别，那是理性的东西。佛为什么要度众生？为什么要有应化身？要和众生结缘，就需要有“相”来度他，没有“相”怎么去度他？持戒契入“法性身”，还是没办法度生的。所以我们才要积集善法，成就报身。我们的智慧、福报圆满了，就可以运用智慧、慈悲，来度与我们有缘的众生。与我们有缘的众生都需要我们来度，所以有缘的众生是度不完的。那就是与你有缘的众生你度完了，与你无缘的众生留给别人去度了。但谁的众生也度不完，就是这样的，谁度众生也度不完。
8、你修哪个宗派我觉得都没有什么的，修密的你去修密，修禅的你去修禅，学教的你去学教。有时候谈一些东西虚的很，大家在那里谈了半天教育，要这样的教育，那样的教育，实际就是没有去实践以戒律为根本的教育。要建网站，先要看看它的意义有多大？我有时候在想：人多人少不是很在乎，只要有一部分人，五十个人就五十个人，一百个人就一百个人，他每天从“普寿寺在线”上面，能得到他的依靠，有位居士写了几句话，他说：自从到了“普寿寺在线”，就找到了自己的生命的皈依处，才感到我应该怎么样去做。这说明网站对他是有利益的。
9、我们建立“普寿寺在线”网站，要能够比较契合的对大家进行一种切切实实的启发。这样也达到我们的一点目的了，那就是《大律》里说的：持戒能够知惭愧，乐学戒，行头陀。最起码能启发他省悟到这句话。事实上我们每天的话也说的多了，这几句话就够我们修行了。知道惭愧的人，一定能知道反省自己。能反省自己，就一定能改正自己的错误。能改正错误，就会少欲知足，能够行头陀，什么都是多余的。这口饭吃了肚子就饱了，有件衣服穿上就好了，那你不了道干啥啊？你离开世间的男女贪欲，离开对衣食的贪着，那你不成就干啥了？所以就一句话：我们修就好了。真正的少欲知足，我们知足了多少？真正的放下，我们放下了多少？所以有时候不改习气毛病，都是自己哄自己。我要修行，你修了个啥？
10、北京有位老师父，现在八十多岁了，每天骂人，修了一辈子行，到最后天天骂人，披头盖脸的，乱抹乱弄的，谁一进去就骂。这位老师父，我们一出家就接触她，是个老修行，穿的很朴素。很多大道场她都去过，去供养护持等等。为什么到现在成了这样？这当然也和过去有一定的因缘，但是最主要的是，我们接触她，感觉她的我执我见特别重，她说什么就是什么，根本不听解劝。比如说：“现在十点钟了，十一点吃了饭再走好不好啊？”她就说：“不行！我说走就走！”跟她的那个人也就得和她走。她说什么就是什么，给她东西，她不要就是不要，没有任何的智慧善巧，不懂用修行来调柔自己，修了一辈子行，肯定没有人给她指出来她的缺点。所以如果你这个人的心已经用佛法锻炼的很调柔，肯定不会到那样的下场。我说的那位老师父每天念多少万佛，诵多少《普门品》，一天光怕人偷她的东西。每天念佛还得看着别人偷我东西。如果你平常就养成：我布施还来不及，更何况你拿了我的东西，还得感谢感谢成就了我的布施，你拿了省得我去处理，如果平常就养成这样，你不会去计较。所以平常的训练很重要，而持戒就是让你放下这些的。你放下了贪欲，你就知道自己的习气毛病。你改吧！你改一点你成就一点。
二、放生鱼在哪里买好
1、我们说佛太伟大了。对于理论，什么样的人都能去谈，但是你切实的修行，一定从这里开始，才能认识到“戒定慧”三学，为什么以戒为根本。这个道理也是这么多年慢慢一点一点才知道的。如果是刚开始学，“戒定慧”三学我们觉得没什么。所以我们要真正的体会到佛的悲心：佛给我们制戒，给我们引导，让我们要这样的去做。
2、好了，就这样吧。今天就结束了。
3、问：弟子家乡北临黄河，每星期都有放生，有几问题请教老法师。第一个，现在放生的鱼类大多都是人工饲养，并且黄河水受到污染，并不适宜放生。有居士讲这不是放生，是放死。但也有人讲总比被人杀死强，还可以做三皈依，我们到底应该怎么做？
4、答：这是佛法讲用心不同，如果我们的善心，放生之前给?做三皈，给?念佛，劝?皈依三宝，劝?皈依阿弥陀佛，求生西方极乐世界，真诚的愿也能够跟?起感应道交的作用。这么做是正确的，是好的。至于水污染，不适合水族生存，这个要考虑到，你要找适当的地方去放生。实在找不到，那就没有法子，所以我们现在很多放生是愈来愈困难。在国外也不容易，国外水是清洁水，他不让你放生。为什么？你染污了水源，政府有禁令不许可。所以现在我们换一种方法，就是尽量劝人护生，劝大家有爱心，吃素。吃长素、不杀生、爱护众生，这是好事情。提倡做餐饮业的这些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。素食馆里面还播放一些因果的故事，甚至于浅显的佛经。他进素食馆的时候，给他这个机缘让他能够接触到佛法，这都是很好的方式。大量的印送关于爱护动物这些书籍，云端佛学，像丰子恺的《护生画集》，我们就印得很多，这都是劝导世人觉悟，不吃众生肉。
5、问：有居士在水库放生，其他人认为是死水容易被人捕捞，坚持到黄河放生，意见不一致，该怎么办？
6、答：水库实在讲，中国法律我不知道，外国是绝对不许可。外国在水库放生染污水源，要受法律的刑法处分，所以现在放生是愈来愈困难，这我们要知道。所以劝人吃素好，劝人决定不能杀生，多跟大家讲佛法，多跟大家讲因果，这是现前社会我们对于护生的一种方式。（净空法师·答香港参学同修之九十五2008/5/2）
7、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病、灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
8、星期天晚上回报社，毫无思想准备地，我坐的出租猛地撞上了前面的车，我额头撞在护拦上，撞了一个不大不小的青包，那一刻真的恐惧得想哭，头也很疼。一个念头马上冒出来，幸好我早上去放了生，阿弥陀佛！
9、两个司机下车吵架，我不敢再坐出租，坐公共汽车回家了。坐在佛堂里，平静下来，头皮一阵一阵地疼，想想自己过去每每将鱼撞在水池上，撞昏或者撞死，同为血肉之躯，鱼的头该有多疼啊！自己的罪障有多深！
10、佛经说，一切宝贵中，生命最宝贵；一切罪业中，杀生罪最重。不断杀生，众生永远都不能远离疾病和战争的痛苦。今天撞车，只撞了一个包，我自己想，也是放生减轻了罪业，重罪轻报，消了自己的一点罪障吧！实在是值得庆幸！
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