一、放生的鱼用什么鱼最好
1、行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
2、古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
3、积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛世时比丘的忍苦护鹅；隋朝智舜的割耳救雉；孙叔敖埋蛇去害；梁武帝颁令禁屠之诏；阿育王立碑明令保护动物；美国林肯总统解放黑奴；晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
4、北宋《司马温公家训》云：「积金以遗子孙，子孙未必守；积书以!遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。」阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
5、《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
6、「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
7、古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
8、慧律法师答：六斋意思就是说：六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好，能关闭一切的恶业，斋就是过午不食，八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业，然后过午不食，叫“八关斋”，这样知道吗？在什么时候情形，要持八关斋呢？你若有心，随时都可持。今天，有发一张八关斋戒仪轨，也有发一张皈依的仪轨。如果要持八关斋戒，可以自己在佛前念，因为今天也没有时间可以跟诸位解释那么多，所以有送大家录音带，今天有皈依的都有送。
9、问：什么叫“放下”?怎么才放得下?
10、本焕法师答：放不下的是什么呢?是一个“我”字。“我”的家庭、“我”的妻子、“我”的儿女……什么都是“我”，全部都是为了“我”———从无始劫到今天，我们大家都死死抱着这个“我”，放不下这个“我”。既然放不下，也就提不起;能够放得下来，才能提得起。
二、放生鱼以后可以吃鱼吗视频
1、问：有一天大家都能放下“我”吗?
2、本焕法师答：永远永远都不可能。你放得下吗?
3、本焕法师答：呵呵。慢慢放，自然就放下了。放不下怎么成佛呢?放下才能成佛。
4、
7月21日，网络新闻头条《北京暴雨两男子"放生"搁浅小鱼》：下午通惠河大望路河段两旁人行道上的河水减退，一男子下班经过，看见人行道上有许多小鱼，便好心把小鱼扔回河中，之后又有一位路过的男子加入，一起把鱼扔回河里，“小鱼也是生命，能救一条是一条。”一些网友点赞道：这才叫放生。
5、其实，我们也可以这样照着去做。一到夏日，一些苍蝇之类的飞虫很容易掉落在存水的水盆里。我们见到了千万不要袖手旁观，要赶紧将它们打捞起来，妥善地放在干燥无危险之处。夏日雨后，像蜗牛之类的小爬虫往往会爬到路面上来，极易死于过往行人的脚下。我们一旦发现应立刻把它们转移到安全的草丛里，帮助它们脱险。每逢秋冬的枯水季节，河水水位下降，一些来不及游到河中心的鱼虾螺蚌便在河滩上搁浅了，生命垂危，一旦受到暴晒便很容易丧命。此时，我们不妨向它们伸出援助之手，将它们重新放回到水位较深的水域，但我们自己也一定要注意安全防止溺水。当然还有很多如此的例子，在此，我就不过多例举了。很多时候，虽是举手之劳却能救下命悬一线的生命。因此，遇到上述情形，我们一定要积极地行动起来，切莫熟视无睹，更不能趁火打劫。
6、问题：什么叫做放生？
7、答案：
8、
放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，异类众生惊惶失措，命在垂危之际，而发慈悲心，买物救赎，予以解救释放异类众生的一种行为！
9、不但自己作，而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，将来我还要继续坚持下去。
10、总而言之，真正意义的放生包括三个必不可少的程序：前期加行、中期正行以及后期结行。
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