四月廿十八放生吉利吗，第廿廿廿四课综合指要

4、行人虽不学密，然而朝暮课诵中，就有许多密的成份。如楞严咒、大悲咒、十大咒、午供、蒙山施食等，皆是咒陀罗尼。当初佛说经，亦往往兼说咒，可知世尊转*轮时，早已显密兼施。而咒语的功效，亦多不可思议，如药中单方，有时只用一些阶前小草，便能治愈群医束手的疑难病症，这又怎么可小觑毁谤呢！

5、密宗的经典，亦有说理处，不过甚少耳。如大日经说：「心不在内，不在外，及两中间，心不可得。」此与楞严经所说，有何差异？又说：「虚空是菩提，无知解者，亦无开晓，何以故？菩提无相故。」这简直是般若、宝积的口吻了。又说：「云何菩提？谓如实知自心。」「心虚空界菩提，三种无此等悲为根本，方便波罗密满足。」若把这种文句，杂在显教经中，又那里辨得出，这是密乘的说法。密教经中之有理，亦犹显教经中之有咒，盖显密本是一家，皆从无上法王觉心中流出也。

6、密宗不像禅宗，有显著的道统，约略言之：毗卢遮那佛是始祖，金刚萨垂是第二祖，龙猛菩萨是第三祖，龙智是第四祖。龙智传二弟子，善无畏属胎藏界，金刚智属金刚界，皆相当于第五祖，两人亦皆曾来到中国。善无畏传一行，未开宗立教，金刚智则大弘密法，为中国密宗初祖，不空继之为二祖，门下有八阿阗黎，其中惠果阿阗黎，传法于弘法大法师，为日本真言宗之祖，是为密宗传承的梗概。

7、密法是无问题，问题在行法之人耳。何以知密法无问题呢？当初开元三大士，将此法初传到中国时，正值显教极盛时代，若无灵验，安能博得朝野人士的接受，于理林义海之中，辟一席地。何以知问题在行法之人呢？我尝见道旁排卦摊者，自谓得伏羲文王真传，然听其所占所言，则信口开河，毫无功效。夫伏羲文王，阐明易理，教天下后世以趋吉避凶。孔子读易，韦编三绝，漆书三灭，乃至晚年犹欲学易，冀免大过。中庸亦有「见乎蓍龟」之句，可知卜筮实是圣学，古人常以之决国家大事，安得谓无效验，所以终于无效者，在排摊之人，非圣流耳。我因卦摊，悟及密法，故知间题在于行法之人也。

8、诸佛应身，愿行不同，名号各别，故有释迦大日之分。但若就法身言之，则无名无相，有如千灯之光，融成一片，互即互入，无法分别彼此，这样就说释迦即大日，有什么不可以？总而言之，佛身不可思议，非凡夫境界，若以有分别智，衡量思拟之，皆如斥鼹议大鹏，井蛙度海若，不能得其分际也。

9、放生是功德最大的有为善法

10、在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。

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1、藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。

2、所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。

3、《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水

4、以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

5、今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。

6、在佛经当中有这样一个公案：

7、当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。

8、佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”

9、师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。

10、《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。”