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将蛇放生的必念口诀
魔女极尽淫荡撩拨，悉达多不为所动（图片泉源：材料图）
魔王波旬，典范中又常作“魔波旬”。是专门断除人的性命取善根之恶魔。为释迦牟尼佛活着时的魔王名。据太子瑞应本起经卷上载，魔王波旬便是欲界第六天的天王。大智度论卷五十六谓魔名为“自由天王”。此魔王常随逐佛及诸门生，贪图扰乱末路害；而违逆佛取娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔别名“极恶”。
据典范载，魔王波旬担心悉达多太子真正憬悟，想拦阻他圆成佛果，就派了三名魔女来勾引太子：一位刻利悉那(爱欲)、一位罗蒂(乐欲)、一位罗伽(贪欲)。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前周到献媚。但悉达多深心寂定，对魔女淫荡的撩拨视而没有见，绝没有动心，如同莲花出污泥而没有染。魔女竭尽各种妖娆之态淫媟之状，太子训戒她们道：“你们形态虽好，心没有正直，比如精美的琉璃瓶满盛粪秽，没有自知耻，还敢来诳惑人吗？”魔女被悉达多的法音击破魔力，使她们亲眼见到本身秽恶的身体，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，立即忸捏蒲伏逃脱。
魔王见魔女诱惑没有乐成，非常大怒，他自恃神通，领导众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王要挟说：假如太子没有当即回到皇宫往享用养尊处优的生活，就让太子马革裹尸逝世正在树下。悉达多太子用心修行思索，对魔王的要挟熟视无睹。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都没有能靠近太子身体。后护法天神来到，将一众魔子魔兵所有遣散。
释教涅盘部典范大悲做生意主品第两指出，魔王波旬是要颠末天堂才得度的。(魔王波旬由于已往扶养过辟支佛一钵饭的好事而成为六欲上帝，但他常常谤法、并欢欣佛法被覆灭。他的儿子商主却是朴拙的佛门生)。佛陀在这儿悬记：商主未来会修成辟支佛，而魔王波旬未来天命结束，会直接堕入天堂，然后阅历无量大劫的时候，末了还能成佛。
以下节录大集大虚空躲菩萨所问经卷第七中的一段，我们能够看到佛陀悬记魔王波旬将在将来“清净劫”的清净安立天下成绩佛果，名为“妙住得法光佛”。
尔时具寿阿难陀白佛世尊：经于几时。此魔当做无上菩提。得菩提已佛及天下名为多么。佛告阿难陀：此魔波旬。当于下世十千佛所。为作魔事。……复更过于四万阿僧祇劫。当得成于阿耨多罗三藐三菩提。名为妙住得法光如来应供正遍知明行足善逝人间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。天下名清净安立。劫名清净。
事实上，小编一向感觉，在有关于魔王波旬的佛经原文中，释迦牟尼马上成佛时，取魔王波旬的那一场空前大战最为出色，个中大战前佛陀的意气自如取魔王的凶神恶煞，淫荡妖娆的三位魔女取一心向佛的魔王宗子，皆形成了非常明显的比照。大战中佛陀的威德神力取魔王的超凡魔力，佛陀孤身一人取魔王的万千兵将，更是旷劫未有的最终对决。大战的最高潮，数不尽的枪刀剑戟斧钺钩叉一股脑儿的往佛陀身上号召。各类战车白象，各路天神万马奔腾一同上阵，刹那间天摇地动月黑风高，碎裂的兵刃、倒地的魔兵、叛变了波旬自拔来归的魔众，真的是风云变色时空易位，好一场绝代惊天的佛魔大战。只有浏览典范原文，您才可以真正体会到佛陀的伟大取佛经的魅力，以下小编就为列位凤凰网友节录典范佛本行集经原文，并附上简短的经文粗心，希望您能认真读诵，公垂竹帛。
（悉达多太子正在菩提树下将要成佛时，魔王波旬欲来扰乱，但并不是魔王所有的儿子皆站正在魔王这边，以宗子为首的五百魔子即站正在菩萨（悉达多太子）一边）
尔时菩萨。当向菩提树下行时。有一夜叉。名曰香兽。保护于彼。菩提之树。往树不远。中断此中。见菩萨来。得急即告更一伙伴。名为赤眼。别夜叉言。仁者汝来。我今语汝。汝须知觉。汝速为我。往欲界主魔王边。咨道如斯语。昔拘留孙。及拘那含。并迦叶等。诸大仙圣。于此地中所居的地方。成大等觉。今复更有精进之人。寿终正寝。菩提行备以具足。得三十二相。侵于魔王地步所住。是彼释种净饭王子。名悉达多。已舍苦行。得于正念。来至于此最胜地处。而欲居停。愿大王知时。赤眼闻香兽夜叉如斯语已。速往诣于魔波旬所。既到彼已。如上所语。悉具说之。
尔时欲界魔王波旬。由彼赤眼夜叉边。闻如斯语已。即使呼唤他化自由统统诸天。化乐兜率。三十三天。四天王等。并地居天。诸龙夜叉。诸乾闼婆。及阿修罗。紧陀罗。摩睺罗伽。鸠槃茶。罗刹毗舍遮等。统统民众。而敕之言。汝等悉集。听我处罚。有一释迦种姓之子。欲与菩提。我等相共至于彼处。断其如斯英勇之心。勿令与证。
（当悉达多太子向菩提树走去的时间，夜叉赶快向魔王敷陈说：往昔拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛等全是在这里菩提树下成佛的，如今悉达多太子也要来到这个最殊胜的中央就要成佛了！魔王波旬听后，立刻调集欲界诸天、诸龙夜叉等，饬令他们阻遏悉达多太子取证佛果）
尔时魔王宗子商主。白其父王魔波旬言。父王如是。子心不乐。何以故。现在父王。欲共悉达菩萨大士而作怨仇。惟恐后时。父王心里。悔无所及。作是语已。时魔波旬。告子商主。作如是言。咄汝小儿。愚暗浅短不曾知我变革神通。不曾睹我安闲威力。
尔时商主。白其父言。父王当知。我非父王愚痴之儿。亦非不知道父王神通威力安闲。但父王今未知悉达菩萨神通。未见悉达菩萨德力。其事虽然。希望父王。至于彼边。应该自见应该自知彼之神通。
（这时候，魔王的宗子商主对父王说：父王您这么做，儿子内心没有欢愉，由于您目前和悉达多菩萨尴尬刁难，生怕未来悔恨都来没有及啊！魔王波旬说：您这小孩子懂什么，您没有晓得我神通变更的大威力！商主说：我并没有是没有晓得父王的神通威力，只是父王还没有晓得悉达菩萨的神通德力更是利害啊！）
尔时欲界魔王波旬。没有取其子商主之言。闻已遽然打扮服装四种精锐兵众。悉令群集。带甲持仗。比方鼎力最猛健将。带领可畏杂种军世人。睹之时能令毛竖。世不曾见。又不曾闻。
（魔王不听大儿子的奉劝，积习难改调集魔兵魔众，整装待命）
尔时魔王波旬。具足满一千子。于个中心。助菩萨者。有五百子。商主为首。正在魔波旬右侧而坐。个中助魔波旬之者。亦有五百。第一头首。名为恶口。正在魔波旬右边而坐。时魔波旬。告其诸子。作如是言。汝等诸子。我今共汝。进退筹量。欲与汝等子别意智。共作何计。若为力能降伏菩萨。尔时右侧宗子商主。说偈白父魔波旬言。
若人敢触大睡蛇复能盘回狂醉象
曾共严炽兽王斗是乃能伏彼沙门
尔时魔王波旬左侧次子恶口。复为其父而说偈言。
若人见我心破伤诸树拔根即倒地
况彼沙门若睹我而没有一气远走躲
如是以致一千魔子。于其中心。或有助白。或有助乌。各自随心。说其定见。
（魔王波旬有一千个儿子，站在菩萨一边的有五百个，以宗子商主为首，坐在魔王右侧；站在魔王一边的也是有五百个，以次子恶口为首，坐在魔王左侧。魔王说：我调集你们过来，是想听听你们有什么好办法对于菩萨。助菩萨的五百儿子说菩萨有大威德力，劝父王没有要与菩萨尴尬刁难，助魔王的五百儿子则为父王主情造意，如何对于菩萨）
尔时魔王宗子商主。白其父言。魔主大王。我意没有愿父王共彼释迦种子作于怨仇。何以故。如有百千万亿魔众。手执刀剑。来此释边。欲作阻碍。末没有能作。况复父王。单独一身。父王。但观此释种子。在于其间菩提树下师子座坐。没有惊没有怖。父王。观此释迦种子。没有摇没有动。
（魔王的宗子商主说：我没有想要父王取悉达多太子为敌，由于纵然百千万亿魔众还没有可能打败菩萨的）
尔时魔王波旬。没有与宗子商主咨谏。告其诸女。作如是言。汝等诸女。各各相共听用我言。汝宜至彼释种子边。试观其心。有欲情没有。其诸魔女。听父敕已。相与安庠向菩萨所。到彼处已。往离菩萨。没有近没有远。示现各种妇女狐媚谄曲之事。
（但是魔王不听奉劝，仍旧让本身的女儿们以情欲往引诱菩萨。诸魔女来到菩萨身旁，装腔作势，极尽撩拨之能事...）
你时波旬诸魔女等。力既没有能幻惑菩萨。心生愧耻。各自羞惭。相与曲躬。礼菩萨足。环绕三匝。解雇而行。安庠还向魔波旬边。到已即白父如是言。父王。没有应举意向于彼众生所做作怨仇。何以故。我等昔来没有曾见有如是众生。正在欲界中。作是姿势狐媚之事。显现于彼。没有暂挪动。又复我等作欲事时。必得枯干统统人意。如同旱时诸草木等。必令焦灭。如同春时酥置日下自然融消。今此丈夫。何缘独你。是故父王。唯愿莫共彼作怨仇。
（菩萨心如须弥，没有摇没有动，基础没有受魔女们的迷幻勾引，并为诸魔女说法，诸魔女心生内疚耻辱，顶礼菩萨足下，退回魔宫，劝父王没有要与悉达多太子为敌）
时魔波旬。没有纳宗子商主劝言。亦复没有受己之诸女咨谏之语。身即自往菩提树所。到菩萨边。到已即白菩萨是言。汝释沙门。今何求故。来正在于此多毒恶龙云雨野兽可畏可惊黑夜地方。单独进斯林树下坐。汝之比丘。可没有畏彼统统诸怨贼匪之人。
时菩萨报魔波旬言。魔王波旬。我今欲求寂灭涅槃。往昔诸佛所行的地方。最上无畏诸有尽处。以求是故。单独在此阿兰若中树下而坐。
（魔王波旬还没有听女儿们的奉劝，本人来到菩提树下对菩萨说：您在这儿求什么？这个处所很危险，有诸多恶龙、野兽、响马出没，您没有惧怕吗？菩萨说：我为求寂灭涅槃，无私无畏）
其魔波旬即拔利剑。手执前趋。欲吓菩萨狂奔而进。口中唱言。汝释比丘。若安此座敢不起者。我必害汝。而彼魔王。工具交过。欲近菩萨。不可以得前。
波旬集结魔兵，预备杀死悉达多（图片根源：材料图）
是时魔王宗子商主。即以两手。抱魔王与。口如是言。父王父王。愿莫愿莫。父王会自不克不及得杀悉达释子。亦不克不及动此之坐处。兼得无量无边过罪。时魔波旬。不受其子商主之谏。向菩萨走。不愿还反。
（魔王波旬拔出利剑，冲向菩萨说：您假如没有今后座中起来，我就杀了您！宗子商主意此景象，立刻用手抱住魔王说：父王，万万没有要这么做啊，您没有但损害免没有了悉达多太子，还会制下无量无边的罪业啊。魔王那里肯听，仍旧向菩萨冲去。）
尔时彼魔统统军众及魔波旬。如是会聚。皆悉退散。势屈不如。各各奔逃。破其阵场。自然可怕。不可以放心。失足东南西北驰走。当是之时。或复白象顿蹶而倒。或马累卧。或车足折。狼籍纵横。或军迷荒不可以动摇。或复弩槊弓箭长刀罥索剑轮三叉戟翣小斧钺呋。由于手中自然落地。又复各种巩固铠甲。自碎摧坏往离于身。如是四方争竞躲窜。或覆其面。踣地而眠。或仰倒地。乍左乍右。宛转尸移。或走投山。或进地穴。或有倚树。或进闇林。或有转意归依菩萨。请乞救护哺育于我。其有依倚于菩萨者。不失良心。时其波旬。闻大地声。心大可怕。闷尽躃地。不知道工具于上空中。唯闻是声。打某撮某。捉某斫某。杀某断某。乌闇之行。悉令灭尽。莫放波旬。
（不管魔王和魔军以什么方式，皆没法损害菩萨一发一毫，菩萨末以大威德力击溃降伏魔军）
尔时魔王波旬宗子。名曰商主。即以头顶礼菩萨足。哀求懊悔。口唱是言。大善圣子。愿听我父发露推却。凡是愚浅短。如同小儿。无有聪慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众。现各种相可骇圣子。我于已前。曾咨父言。以忠正心。虽然有智人善解诸术。犹尚不能降伏于彼悉达太子。况复我等。希望圣子。恕明我父。我父无智。不识事理。如是可骇大圣王子。当何与生。大圣王子。愿仁所誓。早获造诣速证阿耨多罗三藐三菩提。
（魔王的宗子商主，看到父王落败，即到菩提树下顶礼菩萨，哀求后悔：我的父亲愚痴执拗，没有听我的奉劝，前来恼乱菩萨，希望菩萨您能饶恕谅解他，祝贺菩萨疾速证得无上正等正觉！）
万万不必要由于自身放生了，就感觉自身高人一筹，或是超过跨过众生一等。或是就感觉，那些被您所放的性命，或是老天，就短了您的。这种似的设法主意实在要不得，九牛一毛都不必要有。由于佛陀教诲我们：众生对等。
表面上看，貌似您的放生举动很好，但是您怎样了解，那些被您所放的性命，宿世就不是您的怙恃、老婆、后代，或是您的大恩人呢？而您对他们的施与，实在只是在偿还您的旧债。算是您都不短他们，那末叨教这世间什么最幸运？便是布施最幸运，讨取最疼苦，而讨取以后还得不到，那更是疼中之疼。所以，幸运很简单。
并且您还应该感激他们，恰是他们的存在，取他们的遭受，才玉成了您本日进修佛法精力的机遇。
所以，人的心态很主要，成佛成魔，都在这一颗心。佛陀有一个别称，便是：心王。自身首先要管理好自身的心，才可以做自身心的主人。才可以领悟到金刚经中说的“善护念”。小我私家认为，心平则世界平。
您看，自身那么多的苦恼，没有皆是自身的心没有平形成的吗？人我之间的抵牾，乃至国度取国度之间的抵触战斗等等，没有皆也是由于各自的心，皆没有平，形成的吗？世人经常发生争执，皆是对方是错的，而我是对的。所以仇恨愈来愈解没有开。小我愚见以为，除事物自己的实质以外，其他正在人我坚持时，要首先说对没有起，要经常说我错了。
所以，心态，一定要平静。
正在以上的基础上，能够试着实验佛陀正在金刚经里教给我们的“三轮体空”。便是没有被放生的性命，没有放生的人，也没有放生的事。这才是真布施，由于您连自身皆布施出去了，那里又也有放生这一些事取物呢？而这又取心经里说的“是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减”相吻合。
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