第一，放生的鱼不肯走。
1.为什么放了很多还是身体不好？
2.一个居士问大师:请问大师，这几年我感觉自己做了很多放生的事情，但是为什么还是觉得自己很穷？难道是我成就了一番事业？还是不注意休息什么的？
3.师父:你放生的动物和你以前吃的一样多吗？
4.俗人:感觉上辈子杀过人，也伤害过很多生命。有必要在我吃过伤的东西之后再放更多的东西吗？
5.师父:释放不在于你释放了多少，而在于你是否真的有慈悲心和悔悟。如果放人的目的只是为了和佛菩萨做一个交易，和众生做一个交换，来换取自己的健康和无病，那无疑是心胸狭窄，是发自内心的泄密。真正的修行者不求无病，因为疾病可以让我们更好的思考无常；真正的修行者，不希望一切顺利。顺境不能帮助我们变得古怪，但逆境可以。放手对于一个被绳子抓住的东西的生命来说是一种遗憾，而且是不自由的，甚至是有生命危险的。众生平等，皆有佛性，皆可成佛。我们应该同情他们。
6.佛门弟子被放出来，就该和他们的命运一起得救。不要做任何交换思想的事情。《华严经》说:众生皆爱惜性命，诸佛皆爱惜性命。如果他们能保命，就能成全诸佛的心愿。尹光大师也说过:佛视一切众生为儿女。救一命就是救佛子，诸佛皆大欢喜。所以要以关爱拯救众生的心态去做放生，同时也要讲科学放生，不要因为放生带来环保问题。祝福好运！
7、佛教徒的慈悲，对众生是“不忍见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，对生命充满敬意。所以不仅不杀，还提倡放生。
8.有的人生日让人抓鸟抓鱼，然后放生。鸟鱼虾，折腾不起，死不起。圈养的鸟没有生存能力，一买一放就死；买毒蛇放生会危害人的安全；把乌龟放在放生池吃鱼；放食人鱼到鲤鱼潭、日月潭吃人；我把淡水鱼放在海里，把海鱼放在淡水里。我没有杀博仁，博仁却因我而死。故意释放和不当释放，美其名曰释放，其实都是不道德的。我们应该提倡释放有命运的人，而不是故意释放，然后我们应该保护学生。
9.佛教是以人为本的。放人最基本的就是“放”，让他们活下去:给人方便，给人欢乐，给人希望，给人方便，给人痛苦，给人解脱。
10.“亲情和无情，和智慧是一样的。”对于无情来说，即使是一枝花，一支笔，一张桌椅，一块地毯，都是有生命的。我们应该尽力保持它的功能，延长它的寿命，创造它的价值。这是佛教对释放的广义解释。
二、刺猬应该放在哪里？
1.“最好放生本土物种的后代”。记者专程来到中国水产科学研究院珠江水产研究所采访。罗副主任告诉记者:“一般来说，只是不要释放那些外来物种，如巴西龟和埃及池虱。千万不要随意将它们放归野外，像雀类和食腐动物这样的攻击性食肉鱼类也是如此。”罗说，外来物种，如巴西龟，原产于美国、墨西哥和巴西，是外来入侵物种。一旦放归野外，它会捕食其他生物资源，毁灭其他物种。现在巴西龟已经被世界自然保护联盟列为世界上100种最危险的入侵物种之一。
2.“罗非鱼(即非洲鲫鱼)不应该放入河流中的野外”，罗任剑解释说:“罗非鱼的生存和繁殖能力非常强。如果随意放入野外，可以迅速占领其他鱼类的生存空间。这样，生物多样性就无法维持。罗说，如果我们不采取预防措施，一些鱼类将过于强大，其他人将减少甚至消失，导致生物链的损失，导致生态失衡和生态灾难。
3.专家建议，如果放流能结合河流渔业资源情况，目前哪些应该放流，哪些不应该放流，由渔政部门统一监管，达到增殖放流的目的。
4.可以继续放生鱼、龟等。他们不怕冷。可以直接放生。如果水结冰了，可以直接打开湖中的冰块放出来。没问题，感谢佛菩萨，他们过得很好。
5.在山林附近可以放飞鸟类。鸟儿不怕冷。
6.可以捐赠给不冷的地区的放生组织。这个一年四季都可以放。
7.可以停止释放，切换到“喂养”。因为给食物也是放生动物的一种方式，而且耗时快，不需要花费。费用感应还是非常巨大的。布施的功德是很大的，可以促进释食功德，加速富贵吉祥的出现。
8.可以专心念佛号。冬天可以多念佛名，回归不义的亲人，债主，回归自己的梦想。你可以跟不义的债主说“太冷了放不出来，念佛就还给他们”，他们才会理解你。
9.消灾避难:说“南方无阿弥陀佛”第一功德
10.学佛成佛，专心“南无阿弥陀佛”，不疑无杂，乘佛大愿，立志去净土。
标签：