1.把蚯蚓放回给病人可以吗？
1.放鱼的方法、技巧和注意事项
2.直接或间接，或明或暗，与卖鱼人将鱼买下放生，让卖鱼人闻讯而渔，违背了史无畏的基本定义。这样可以让这些众生过几天就死了，现在因为卖家的数量和种类，早就被钓上来了。虽然你的意思是让他们解脱，但必然会有众生因为过早的约定而早逝，使得他们的慈善偏向于形式。要突然买东西，不提前通知就放行。
3、观察地点、水质以及什么环境适合生物生存。
4.如果能把被放生的众生放在一个适合他们成长的环境里，对他们会有很大的好处。相反，如果你只注意你放的地方，它会造成很大的伤害。比如黄鳝泥鳅因为河底是泥沙，在河里活不了几天，蜗牛在河里活不了几天。如果把海鱼放到淡水盆里，它会死的。
5.如果你放出鱼卵，你必须买母鱼。否则，如果只买鱼卵，母鱼会被杀死，鱼卵会像未足月的婴儿一样流产。你不能把兔子放在公共场所，把鸟放在容易抓到的地方，把鱼放在被化工原料污染的确实无法生存的河流和水域。
6、不固定时间地点购买，不固定时间地点发布
7.尽量不要让人知道放生地点或者选择人烟稀少的地方或者在大江大河的水中间放生。吉林松花湖放了鱼，昨天一个年轻人告诉我。长春四个人来松花湖的江边放鱼。他们走了以后，鱼不在河中央游了，就让别人去抓！"。
8.放生仪式要简单隆重，放生过程要迅速肯定。千万不要因为人为因素而搁置，给笼中众生造成不必要的痛苦。
9.不要让* *旅的同修太公开的放出来，以免被那些诡计多端的人抓住。放生规则要根据生活的情况，简单复杂。如果有必要，先放开他们，再制定规则。礼仪一定要做到虔诚，否则毫无意义！
10.一味追求数量，却远离对某些众生的慈悲。如果你看到两盆鱼，你觉得如果放这盆身体小的生物，价格和数量都会比身体大的那盆经济。或者想着买很多蜗牛都不够买一只乌龟。所以，弃大贵，择小择便宜。如此一来，势必会引起未得救众生的怨恨与愤怒。
二、放生如何返还给在世亲属？
1.我不知道身体越大，价格众生越贵，你放了他们，他们的功德就越大。所以，当你被放出来的时候，不要带着选择和准备买什么样的心去买生食。遇到什么就买什么。
2.很多人以为自己不执着功德利益，放出来就不回去了。谁知道因果的成熟是必然趋势。如果不注重回报，就会导致放人的功德转化为福报，阻碍以后的人生，甚至成佛。所以每一个修行人都要把自己的功德转到世间各种佛利益上来。比如回到庄严的天堂。
3.不知己知彼不劝。
4.不要轻易对那些没有信心的人(尤其是卖鱼的)宣布和劝说我买鱼是为了做好事，你该怎么做等等。因为不了解对方的因果选择概念，一旦掌握并找出释放者出没的时间规律，我更喜欢释放的物种，即使每次都方便释放者，也会流于形式，形成劣势。以至于卖家为了放生者的需要，可以购买某一种众生，但是放生者可能无法一次性购买卖家的所有商品，这就让另一部分众生伤心抱怨。所以不要轻易让卖家知道目的，知道法律。
5.对于部分地区已经形成这种情况的，不如亡羊补牢，注意向新发布者宣传这个道理。推荐:博爱之广，春秋战国时期佛教放生的起源。
6.如果你在工作中犯了错误，不要轻易自责。
7、* *和拯救别人的生命，从来没有过错。很多人因为工具、因缘、各种不利因素，一辈子都活不下去，方便逝者自愧不如。其实众生从生到死都受制于因果。尽力了还是会放出来，真的是因缘造成的。
8.即便如此，他也比被人用刀煮熟的人幸运一万倍。都说动物的痛苦不仅仅是死亡的痛苦，更是死后被解剖、煮熟甚至消化后对痛苦的感知。所以能让被释放的人死的少一点痛苦，避免死后的剧烈痛苦，还是很大的贡献。况且，把你释放的功德还给他们，对他们来说还是有积极深远的意义的。
9.放生地点的选择要以适合生命生长的清洁环境为前提，特别是水源要大江大河、流水、无工业污染，最好是国家级保护区；放生的对象要尽可能选择能自己生存的生命，比如鸟类和鱼类。
10.曾经有人问海涛大师，“大师！如果我们买了一只动物，让它快点走；还有一种情况是，我们没钱买动物，却为它念阿弥陀佛或者六字大明咒。哪个更有功勋？”海涛大师说:“各位，你们觉得哪一个很有可取之处？你只能救他一次。虽然你救了他一命有功德，但下辈子还是会被打死的动物。另一方面，虽然没钱救它的命，但你帮它念六字大明咒和阿弥陀佛，最后它就是畜生了，再也不用受苦了。你觉得你的功德很大吗？所以当我们放鱼的时候，湖里会有很多鱼。除了我们今天要放的部分，你要为它念佛。湖里的鱼应该为它念佛吗？是啊！以慈悲心为它念佛，或为它念“诶，真美”， 想必大家都知道，这六字大明咒的功德相当不可思议。
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