放生是先放生还是先念佛，净界法师：我们应该先念佛然后才理观，还是先观再

时间：2023-08-01 10:12 来源：未知阅读次数：485

一、2023年1月份放生日1、我们应该先念佛然后才理观，还是先观再念佛？2、问：师父慈悲，您刚刚说的，说一堂功课里面，有七成是用来念佛的，有三成是用来理观的，那请问师父，是我们应该先念佛然后才理观，还是先观再念佛。3、答：好，请坐，这个问题问得很实际，我们一般来说正常人，不正常人不说了。正常人修行先到佛堂，是先拜佛，修行要由粗到细，就像调伏马一样，你要先粗到细，因为拜佛最粗，它会让你的心安静下来。4、你可以拜个十五分钟，如果你时间够体力也够，你可以拜三十分钟，但起码，最好不要低于十五分钟，你慢慢拜，用皈依的心慢慢拜，记得宁可少不可草，宁可注意效果不要注意数目，这个是修行的最高指导原则。不要跟人家比高下，说我拜一百拜，你拜两百拜，我好像输你了，不一定，这没有意思。5、所以你刚开始调身、调息、调心，先调身，你拜佛会让你的身心柔软，筋脉稍微舒畅一点，也让你的心从躁动调成寂静一点，然后拜完佛以后，你最好稍微经行一下，然后再坐上去，静坐一下，一个人最好每天有个静坐时间，三十分钟。6、那你经过了从拜佛跟经行，你的气血相对顺畅了，再坐上去，再念个十五分钟，再起观。所以一定是先止后观，因为止能够安定你的身心，再起观，效果才好。观个三分钟五分钟，再恢复到念佛修止，如果你觉得时间够了，差不多了就回向。7、所以我们的建议是，修行是由粗到细，那么你从修行里面出来，要相反，由细到粗。所以你刚刚打完坐，最好不要马上接电话，你要让身心世界缓和一下，走一走路，然后稍微活动一下，然后再跟外面的世界接触。8、因为你在寂静当中，突然间跟外在很粗重的身心碰撞，你很容易受伤，会产生禅病。所以修行是由粗到细，它必须有一个过程，你做完功课以后，由细到粗，也要有个过程。

9、你看开车子一样，你一开始一定要让车子空转，对不对，暖机嘛，然后再冲，在高速公路再冲，那回到家以后呢，你这个车子开太快，你不能马上熄火啊，让它缓机一下再熄火，这是对机器的保养。修行亦复如是，你要保养你的身心世界，不要让它受伤。10、所以从散乱心进入道里面，是由粗到细；从道业，道的功德出来，是由细到粗，要有个过程。你打完坐的时候，有些东西要忌讳，不要碰冷水，因为你全身毛细孔是打开的，碰冷水，有时候那个风湿会侵入到你的体内，不能碰冷水，绝对不能吃冰，打完坐以后。二、为过世的人放生怎么说1、打坐的时候，后面最好不要有风，你看古人他有屏风，因为你后面，是经不起的，因为你毛细孔打开的时候，后面很容易受风，一百二十度比较不怕风，我们前面比较不怕风，后面最好是，一般我们打坐，后面最好有个墙壁，就是挡风的，或者有一个屏障，不要让自己后面尤其是这个脖子，这个地方凉气会容易侵入。2、------------------------------------------------------------------------3、更多净界法师佛学内容推荐4、------------------------------------------------------------------------------------------------5、近日，有游客趁五一小长假期间，到杭州西湖岸边偷偷进行放生，虽然有路过的市民和游客进行劝阻，但特地前来放生的游客还是从容地将市场上买来的养殖鱼类投入西湖。6、为此有生态学家和生物学家指出，生态系统是一个很敏感、很脆弱又相互关联的体系，随意地添加或减少成分都会对原有的生态平衡造成破坏，甚至对我们赖以生存的环境造成危害。游客的“放生”善举实际上会加速这些动物的死亡，同时还会对其他生物造成威胁。7、“放生”本是佛教观念里崇尚慈悲、抚慰心灵的一种寄托方式，然而却被越来越多的迷信的人所利用，所谓的“减轻罪孽”。拥有正确价值观的人都清楚，罪孽是仅仅靠放生几条鱼就能减轻的吗？既然有慈悲心、悔过心，何不去支持公益事业，支持国家建设？何况在西湖放生，本就不是真正的“放生”，而是在威胁到西湖生态健康的前提下进行的，不是真正的行善。8、这些坚持在西湖放生的游客，选择在五一小长假期间，一方面是利用自己的空闲时间，而另一方面原因却是乘杭州西湖管理部门的管理空隙，可见，放生的游客是清楚西湖禁止放生的规定的，却明知故犯，让人不得不对此“善举”产生质问。9、本是好心放生，却给西湖添了堵，再虔诚的心也要打折扣了。相信拥有慈悲心的人们，以后的善举还有很多，但行善之前一定要想清楚利害，不要让善行打上引号，我们做的是真正的善，社会希望看到的也是真正的公德善举。10、放生就是救命：放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大!

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