一、1月合适代放生乌龟吗
1、
问：第二个题目，他说欲延生需放生，比如拿一样的钱买物命放生，是应当多买一些，照旧随缘即可?放生的数目若干才对?想求延生者有无分歧的结果?假如念经人临终之时不见谢天谢地，只见观音、势至二位菩萨来接，能够跟他们往吗?由于有些人说，魔不能够变现观音、势至。
2、答：没错，放生是功德，感到没有可思议。放生要随缘，没有必要故意，没有必要往跟人家说我明日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。所以放生的时间，没有必要订日期，没有必要必然有几多，随缘，经常放生。最好是您像上街往买菜的时间，看到活的这一些鱼，您看到这个鱼必然能够活得下往;它已半逝世，将近逝世了，您就没有必往买它。几多随缘，买了以后赶忙往放，没有必要往做什么典礼，典礼一做鱼皆逝世掉了。前天北京有同建放生，大要范围很大，有没有少工具。看到那些鱼皆将近逝世了，打电话问我怎么办?赶忙放，放了以后再做放生的典礼，您说阿谁湖有多大，让全部完整绝对水族完整绝对皈依，您说这个多好。没有止是您放的那一箩筐、两箩筐，没有论是这个意义，全部湖里头完整绝对皈依，诵经、念经为它们祷告，这就很好了。所以赶忙放!您把它放在篮子里，典礼做了一大堆，搞了半天，它已活的没有耐烦了，已将近逝世了，这个事理要懂，没有能没有懂。
3、我们往常放生，给它念三皈依就能够了。最好是放下去以后，由于您物品未几，放下去以后给它念“皈依佛，没有堕天堂;皈依法，没有堕饿鬼;皈依僧，没有堕旁生”，旁生便是牲口，念三遍，念三遍然后念谢天谢地，末了给它讲开示。讲开示很简单，便是告知它，曩昔生中您做作的恶业您才堕牲口身，被人捕获，人家要杀您。此刻我们有缘碰到，我们来干放生，盼望您们还随着念经，要求生西方西方净土，同成佛道。如许回向就圆满了，很简单，没有要干阿谁庞杂的典礼，如许就好，肝胆相照就有感到，多放生是功德。
4、既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很主要。食斋不跟众生结仇恨，这一些事理全是教员教为我的。我正在年青的时间喜好狩猎，杀戮众生许多，这是什么?长寿报，学佛以后才了然。我一学佛或者不到六个月，我就吃长素了，后悔。所以我那个时间干的事情便是放生，印经、放生，再便是作用病苦的人，我这一生就干这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱为病院干医药费，作用那些贫民，几何没有关系，殚精毕力便是圆满好事。
5、人在临命末时，我们同心专心求生净土，西方三圣魔不能够变现，这是个端方，这便是护法神保护。魔要变谢天谢地，要变观音、势至，护法神就要过问，他要变别的的佛菩萨，护法神不过问，您如果跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们建净土叫本尊，本尊任何牛头马面不敢变;并不是本尊，他来转变，来欺骗您，护法神无论，不负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣全是本尊。
6、问：第八个题目，福州区域很多人发心放生，形成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这类放生是不是如法?
7、答：没有如法，这没有叫放生，这叫害生。为何?您没有放，他就没有往抓了;由于您放生，促进他大批往抓捕，这是毛病的。所以学佛要有聪明，我正在年青的时分跟李炳南老居士学教，有一天有小我抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们藏书楼要卖。固然我们一看就买来放生，所以大师集资把它买下来，第二天到海内里往放生。过了三天，他又抬了一只来，李老师说没有必要，我们没有放生，今后就没有了。若是您要的话，他一个星期会搞三只来，他会大批捕，为何?他有买卖;他卖没有掉，他就没有会往捕杀，这个事理要懂。
8、问：下面一个题目，放生者，由买到鸟至放生仪规圆满，约莫三个小时。有些鸟未放生曾经死去，叨教那样的时候是不是太长?
9、答：太长，这一些众生很没有幸，它实在希望您赶忙把它放掉，救它一命，您还要叫它弄四个钟点，您没有害死它了，它没有会感谢您。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，没有必要凌驾五分钟，赶忙放掉，它会感谢您。做什么祈愿、好事回向，放了以后再做，这个好!您那末长的仪规一切做完再放，我信任它内心很难熬，会恨死您，没有会感谢您。人同此心，心同此理，您去想!
10、问：叨教护生取放生有何不一样?
两、济南小清河合适代放生泥鳅
1、答：“护生”便是敬服众生，正在日常生活傍边取它们对等看待、天伦之乐。天伦之乐的根本原因正在对等看待，不可以对等看待，和气就谈不上。本日我们这个地球，很多国度、种族、宗教不对等，所以天下永久不会有战争。什么时候天下有真正的战争?人人皆醒悟了，人取人之间该当对等看待，人取统统植物要对等看待，人取统统植物要对等看待，战争就落实了。
2、“放生”，便是看到小动物将被戕害，这时候该当设法把它买下来。但我们要考虑景遇，假如买下来放生，它能活，我们要救它;假如买下来放生，它也活不了，这就没必要了，我们就念经、诵经、念往生咒为它回向，给它祝愿。
3、所以，“护生”是本，“放生”是终，本终一定要分明。放生是众生有急难时，我们赶快接济它，古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。
4、问：叨教护生和放生是不是为了求好事?
5、答：若是求干功德往护生、放生，未尝并不是功德，由于没有功德，他就不肯干。究竟有无功德?为诸位说，没有功德。是否白干?没有白干，由于有福德。福德取功德不一样，为求功德而干是属于福德，决定有果报，种善因必然得善果。若何能将福德酿成功德?您干这一些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、同等心在干，这属于功德。有所求，您还求福、求寿、求聪明才智，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：“佛氏门中，来者不拒”，便是这个事理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于功德。
6、问：为放生而放生，没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸。叨教这类作法是不是慈善有余而聪慧不敷?
7、答：放生要思量这一些植物是否能活得下往，假如它能活下往，我们放生的环境也有没人来捕获，这一些都要想到。假如我们正在上游放鱼，下流有人正在张网，我们放的鱼恰好进网里往，这是放生的人思量不周。所以，放生一定要缜密的思量，不光期待植物能存活，并且它们所遭遇到的伤害预先都要想到，一定要躲避。(注：放生到寺院是最好的，制止被捕捞被杀，还能够听经闻法)
8、而护生、放生最主动的作法是素食。挑选这类生活方式对我们身体安康有无妨碍?只有利益没有害处。新加坡许哲居士一百零三岁，平生食斋，身体安康。这么大的年事，体力取年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，别的什么偏差都没有。现正在她还正在照料白叟、病人，期望办一个白叟院，难过!我二十六岁闻到佛法，晓得佛法的利益，六个月以后就素食了。我四十五岁时得了严峻的伤风，病了一个月，我没有看大夫，也没有吃药。由于已往很多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，大夫只会医病不可以医命，寿命到了另有什么话说!所以，我正在家里关起门来念经求往生，没想到一个月以后，身体就回复复兴了，以后我的身体状况很好，足以证实素食是最安康的生活方式。所以，我们何须要吃肉取一切万物结仇恨?不吃众生肉才是真正敬服众生。
9、放生，首先讲求“随缘放生”。碰见植物临当被杀时，劝慰救下，这类放生又即是救生。其次讲求“择物放生”。有些植物自身业障极重繁重，沉溺恶道是自身感化的，强救不得不。
10、好比专业养殖的植物自己便是供人食用或玩赏的，就算放生了它们还没法存活。
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