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佛教放生激励大家体恤众生、慈悲利生，戒除杀伐之心，善行菩提之道。放生为了护生，护生才是目的。然而近年来，不断出现的放生乱象，越来越饱受社会的诟病，甚至造成人们对佛教修学问题的严重误解。佛教界放生乱象，在各地都普遍存在。佛教界这种放生形式客观上已经演变成一种“商业行为”，可以发现其行为模式是捕捉动物、囚禁动物、买卖动物、“放生”动物。

这样造成的可以预见的结果有：1.动物可能被放生到不适当的环境，因为不能适应导致大量死亡;2.放生外来物种，由于缺少自然天敌，破坏原来的自然生态，使原生物种面临危机;3.放生的动物经过捕捉、运送、囚禁等过程，非死即伤;4.放生大量某一物种，无序繁殖，造成其他生物群体被侵害乃至消亡;5.放生有毒有害生物，会伤及其他群体包括人类的生活与生命安全，激起民愤;6.放生买卖市场直接或间接导致稀有生物被肆意围捕，造成有关人员违法乱纪;7.放生如果形成“黑色产业链条”，容易滋生某些人贪欲，污染人心，危害社会;8.放生乱象所造成的不良后果，将有害于佛教慈悲精神的社会影响，不利于正能量的发挥。

此盲目放生没有积功德，反倒有罪过。试想，如果我们一边热衷于“慈悲放生”，一边却造成生态的破坏，漠视甚至严重危害其他生命群体的生存和生命，就谈不上“慈悲为怀”、“功德无量”。这种悖离信仰精神的行为，不仅强化了虚浮、粗陋、浅薄的信仰心态，扭曲了信仰者的价值追求，而且产生了不良的社会影响。因此，针对佛教界放生乱象的产生原因，归根结底在于人们有“一念之私”，将放生当成了满足私欲和粉饰自己的工具。

四、护生放生应具有的正确途径

针对现代社会放生遇到的新情况、新问题，中国佛教协会高度重视，早在2014年就向全国佛教界发出了“慈悲护生、合理放生”的倡议，并付诸实践，取得了良好效果。当前我认为还应该做好以下几点工作：

一要慈悲为怀，量力而行。提倡多种形式宣传戒杀护生、健康素食的理念，劝化世人慈悲护生。寺院或团体引导信众正信正行;应该多组织讲座，讲解放生意义和方法，制作放生指南等来宣扬正确的放生理念和方法，提倡随缘尽力地放生，不刻意追求数量和形式。

二要精心组织，讲究科学。要了解放生动物的习性和放生的环境，确保被放生动物与放生环境相协调。必要时可向有关专家或机构寻求咨询和帮助，努力避免放生动物对人类生命、生活或放生地生态安全造成威胁。主办方要精心组织，尽量减少放生动物在放生过程中的意外死亡。放生法会，应按照佛教仪轨如法进行，体现拔苦与乐、普度众生的佛教宗旨。

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