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索达吉堪布：放生是长命的诀要
想要人人共同努力，让全部性命皆取得自在、欢愉。这不仅是佛教徒的义务，对全部追求欢愉、追求真理的人来说，其义务皆弗成推卸。
关于放生的三点意义
本日取列位佛友一同放生，正在放生之前，为酬部门佛友之请，我简单说几句话。
今天天气很好，春光明媚;环境还很悦意，处处全是斑斓的鲜花。正在那样的自然环境中，我们正正在做着很是殊胜的事情放生!
由全部人类的长处，和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的须要。趁此机会，我为列位佛友详细谈三点放生的意义。
第一，放生是长命的诀要。
正在坐的列位皆甘愿答应放生，这对人人有极大的辅助，能让我们取得长命。为何呢?由于，不论是年轻人照旧老人，谁皆不乐意脱离人间，皆乐意一向生活正在这个天下傍边。这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生皆是如斯，包含今天放的这一些飞禽，皆乐意永远正在自然界中无束无拘地生活。正因如斯，假如我们能恒久放生，无疑会取得长命的好处。
佛为首迦父老说业报差异经中说，长命有十种法门[1]，如：自身不杀、劝他人不杀、惊叹不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆情愿正在这个人间多活一段光阴，那就要紧紧记着，我本日所讲的这个法门放生!
若是有些人问：有什么方法能长命呢?我们还要把这个天经地义的诀要报告他。由于佛陀是量士夫[2]，现在人间良多科学家和学者经过各方面的研讨，还证明了那样的教义。
第二，放生能让人们了知性命的重要性。
每一个人对本人的性命皆尤其珍重，当性命受到危难时，只要能保住性命，连本人平常尤其固执的家庭、产业、位置等，皆情愿舍弃或支付。华严经中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在一切根傍边，命根是最主要的，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。可是，为了肢体或器官舍弃命根，这是谁皆不情愿的。
是以，在坐的列位皆要顾惜性命!在这里层面，大多数人的眼力特别很是狭隘，只知道护卫本人，护卫人类，对其他性命却随意率性蹂躏。我盼望大家能身临其境，以致一切性命，不但要护卫本人、护卫人类，还要树立那样一种信心大概认识每个众生的性命皆极端珍贵，其性命的价值和尊严是不容抹煞的。
第三，放生是实践菩萨精力的最好便当。
作为大乘佛教徒，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得勉力。
正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并请求禅师把野鸡给他。禅师一向求他：这是性命，希望您能把它放生。猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下自身的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人特殊惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。
之前，很多禅师为了救护众生的性命，哪怕自身进牢狱，乃至支出性命还在所不辞，这方面有很多特别很是出色的公案。
本日只讲这三条，想要各人能再三思想!还想要正在坐的列位，和将来有缘看到这个开示的佛教徒和非佛教徒，要思量人类和地球的将来，而掩护统统有性命的众生。而今人类正在物质方面的进展可以说是超等的，但从有些行动上看，善心和慈悲心却愈来愈弱，实际这对人类以致赖以生存的地球是有害的，因而想要各人共同努力，让统统性命皆取得自正在、欢愉。这不仅是佛教徒的义务，对统统追求欢愉、追求真理的人来说，其义务皆不成推卸。
这几天人人欢天喜地、共度新春，过得十分欢愉。本日又一起干善事、种下善根，还很欢愉。可谓双喜临门!
下面我们就以大乘的慈悲心和菩提心 持，念诵放生仪轨，之后放它们回归自然、回归蓝天，并愿它们种下摆脱种子后，临时得到人天福报，毕竟得到圆满菩提!
佛为首迦父老说业报没有同经：“复有十业能令众生得长寿报：一者，自没有杀生;两者，劝他没有杀;三者，赞叹没有杀;四者，见他没有杀，心生欢欣;五者，见被杀者，便利救免;六者，见逝世怖者，抚慰其心;七者，见可怕者，施与无畏;八者，见诸患苦之人，起慈愍心;九者，见诸急难之人，起大悲心;十者，以诸饮食，惠施众生。所以十业得长寿报。”
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