小草鱼代放生能活吗，净土法门法师：放生人工饲养的鱼不能活，如何放生？

放生人工豢养的鱼不克不及活，若何放生？

2、滥觞：摘自《学佛答问》（答中国香港参学同建之七十七），编号：21-404

3、问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们正在菜场买的鲤鱼全是人工养殖的，放到江里没有能活。假如牠们正在江中死往，会痛恨放生的人。叨教应如何做才圆满，真正到达放生结果？答：这是真的，这没有是假的，现正在人工豢养的太多了。您如果放生没有如劝人茹素，用放生的钱能够印《护生绘集》，丰子恺绘的绘得好，劝人素食，劝人爱护动物。豢养的这一些水族您知道了，阿谁鸟没有是豢养的，牠一定是外头抓来的，您把牠放了，牠真的飞走了。所以要看很活跃，决意能够活得了，您才买来放。放生没有能往预定，预定，他冒死往抓，他知道本日买卖很好，他能卖钱，那您就没有是放生，是害生。所以寺院的放生是有题目，个体居士家里放生那无量好事，他到市场往买菜，有时发现了一个、两个，那样买来放，这是准确的。决意没有能说我来日诰日放生，您们赶忙给我预备，制罪业，那这因果特别很是重，这个事理要知道。

4、问：“放生能消弭业障吗？”

5、答：放生，消弭业障的一一些；业障良多，放生只可以消弭杀生这一一些的业障。真正消弭业障，要从心理上做起。

6、这是东北同建们问的：“我们东北吉林居士一行十九人，来到新加坡已第五天，后天返国。来的时候佛友有一些题目带来。”下面有四个题目，第一个：“有一名陈居士，已七十多岁，闻到佛法时候不长，但在身体上由多病到现在康健，所以他踏踏实实的建学。他说：‘由于本身没有文化，不可以诵经。学佛的时候短，一句佛号，此生是不是能往生？请法师开示。’这个题目是年岁大，闻法时候短一些的人，存在这个设法主意。陈居士天天捡渣滓送到收留站，用这个钱放生，每月初两次。他人扔掉能吃的器械，他捡回来吃。他问，如许干是不是如法？”

7、答：这位老居士异常可贵！正在自古以来，我们看到很多念经往生造诣的人，全是不认识字，没有念过书，还便是当代中国所讲“没有文化”，这类人通常能造诣。缘故原由是什么？古盛德常讲，这一桩事情，“惟有上智取下愚不移”，这两种人最轻易造诣。一个是有实在聪明，他闻到佛法不怀疑，可以依教推行，所以他能造诣。第二种人，便是像陈居士如许的，没有文化，人很厚道，听了以后就老厚道实念，没有妄图、没有辨别、没有执，生活异常简朴，他能造诣。

8、天天用捡渣滓如许菲薄单薄的一点收入，他能够拿去放生，并没有求改良本人的物质生活，这很是难过。放生，我给他认为，纷歧定要选初哪一天放生都好。为何？如果选定日期，有一些买卖人了解您这一天放生，刻别去抓这一些植物来。为何？他了解本日市场买卖好，他就多抓了。所以我们放生没有挑选日期，随时碰到随时能够放，如许就如法，没有要选定日期。他做得很好！一句佛号诚恳念，决意得生净土，《净土圣贤录》、《往生传》内里纪录得良多。正在我们本人学佛这半个世纪以来，我们看到的、听到的还良多，这是真的，决意没有是假的。

9、您想得许多、想得很广，这个鱼就没有必要放了。没有必要放的时间，您怎样往养它？您能够没有放生，养正在家里，这个是最圆满了；您没有杀它、没有害它，您养它，还没有让它到河内里往吃小动物，这个做得最圆满，这个能够值得发起。但是寺庙里放生池皆没有行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好互异来养。

10、释教诲我们，教诲我们要有善心，有好善之心、好德之心，假如那样微细的往离别，往固执，固然是有事理，但是妄图离别固执不克不及放下，您所做的这一些功德，全是六道内里有漏的善法，未来果报是正在六道内里纳福，不克不及逾越三界。我们一定要明白佛的意义，释教我们放生，真正意图正在那里？养本身的慈祥心。对一切万物同等的慈祥，至於大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它虽然制业，比起我们人是一针一线，为何？它吃饱了它就不害众生，我们人不吃还关键它。

两、沈阳那里同意代放生

1、所以，人假如不受圣贤教诲，人是植物内里最可恶的、最坏的。您看牛鬼蛇神，它吃饱了，它躺正在那边动皆不动，小植物正在它中间走来走去，理皆不睬它，实正在饥得不得了才抓一只来吃，您就知道它平生能吃几许。不像人，人造业超越它们百倍、千倍皆不止！不吃它，还要整它，还关键它，还要去杀它，所以人是植物内里最可恶的。

2、佛示现成佛必然到人性，为何？最坏的众生先度。为何佛要到人性来示现，为何不到天道往示现，为何不到牲畜道示现？佛的慈悲心，哪一道众生最苦就先度他；哪一道众生造的恶最比较严重优先度他，所以到人性，人最优先，原理正在此地。

3、据实验研讨解释，鱼腥草毒性较小，分解鱼腥草素为小鼠灌服，半数致死量为（6±081）g/kg，延续7d没有致死。但近年来关于鱼腥草的副作用报导较多，临床使用可泛起恶心、吐逆、呼吸困难、皮疹、头昏、头疼、寒噤、高热、过敏性休克、部分静脉炎等，应谨严运用。别的虚寒症及阴性外疡忌服，暂食会虚弱，损阳气，消精华等。

4、鱼腥草分布于长江以南各省。生于湿地或水旁。齐草能清热解毒，利尿消肿。治扁桃体炎、肺脓疡、尿道感染等。其有效成分为鱼腥草素，现已可人工合成。

5、“民间组织的鱼类放生流动本来是功德，可若是随便什么鱼皆往河里放，那就很有大概美意办了坏事。”克日，秦市汤河闸管理处的孙处长告知记者，近来工作员正在很多市民组织的群体放生流动中，发明了黑鱼、鲶鱼等对生态环境没有利的鱼种，盼望导致宽大市民的注重。孙处长先容说，进入春季以来，跟着气候日渐变暖，市民组织的群体鱼类放生流动日渐增加。克日工作员发明，民间群体放生的鱼类中，除鲤鱼、鲫鱼、草鱼等平凡鱼种以外，还有黑鱼、鳝鱼、鲶鱼、泥鳅、巴西龟、团鱼和很多外来鱼种，简直是面面皆到，什么皆敢往河里放。“近年来，为了净化汤河水质，我们采用了生态管理的体式格局，根据放养以蓝藻和其他浮游生物为食品的花鲢、白鲢等生态鱼苗，来到达净化水质的目标，与得了没有错的后果。很多市民往汤河里放养鱼类，大概还是出于那样的美意。”孙处长说，但自觉放生却很有大概带来大失所望的没有良后果。“我举个例子来讲，2004年从前，汤河里只有鲶鱼，没有黑鱼，厥后引青济秦通水后，洋河里的黑鱼根据排沙口进入了汤河，以后汤河里的鲶鱼全数消逝了；厥后我们往汤河里放养了一批鲈鱼，后果河里的黑鱼又皆没有见了。”孙处长说，鱼类相互之间还存正在制约干系，黑鱼、鲶鱼等全是吃活鱼的鱼种，滋生相称锋利，生命力还特殊坚强，对汤河里的生态鱼苗有很大的威逼，还会对放生水域的生态导致毁坏。巴西龟放到淡水里基础活免没有了；团鱼正在汤河里还难以存活，由于汤河畔没有供它们歇息、晒甲、产卵孵化的滩涂，好长时间没有歇息一定活没有长。别的工作员正在清理捕捞这一些没有适宜放养的鱼类时，还发明了一些一息尚存的鲤鱼和鲫鱼。这一些鱼本来是能够放养的，但若是放下去时已一息尚存存活免没有了多好长时间，那末等它们死后对河水一种污染。为此，孙处长号令广民，组织放生流动时应注重文明放生、科生。“我们发起大师放养花鲢、白鲢等生种，能够作用净化汤河的水质；鲤鱼、鲫鱼鱼能够放，但放养时应注重连结鱼的健机；黑鱼、鲶鱼、巴西龟和其他外来鱼种没有能放，那会给汤河的生态环境导致极大坏。”别的，市民正在汤河畔垂钓时还应注重垂钓，与大放小，钓完鱼应把带来的塑料包装物带走，或投入河岸边的垃圾箱。

6、

一大早吃过早餐，我趁天阴凉爽便赶快去了菜市场，计划买物放生。正在菜市场口，一个鱼贩子老远就向我打招呼了，叫我买她的鱼。我已经向这个鱼贩子买过几回鱼，早先，她还猜我是买下用来放生的，便存心举高鱼价。我没让她看破，她便相信我了，就一向按平居的鱼价将鱼卖给我。看着盆里的几条肚子鼓囊囊的黄沙古，我暗自欢快，伪装不太想买。鱼贩子则想要我齐买下。侃了一下价，我便把盆里的几条黄沙古齐买下了。买下后，我不敢逗留，赶快驾车把它们带到了郊野的河滨。有几回，因天热，再加上正在路上耽延了一些工夫，一些鱼便因高温顺缺氧梗塞而亡了。为此，我为自身的疏忽大意致使鱼殒命觉得非常惆怅。现正在工夫还早，天阴凉阴凉的，可我照旧嫌鱼因缺水殒命，马上将它们连同袋子放进了河水中，发明它们都还好好地在世，因而顿生欢欣之情。这一些鱼正在有水的袋子里快活地游着。我便定心了。做过简朴的放生典礼后，我将它们齐放进了河中。有的鱼很快就游进河中了，而有的鱼却仍留正在我脚下的水边不愿拜别。我抚摸了一下近旁的鱼，表示它赶快游走。它才安居乐业地游去。此次放生，没有鱼不测殒命，我觉得非常欢快。

7、正在此，我顺便提示喜好放生的同伙，正在夏季放生鱼时一定要挑选凉爽的时间段举行。例如早上，阴天等。那样，被放生的鱼的存活率才会高。

8、是的，有些人作如斯说，大修行者能取代有缘的众生受报。例如有些人说，虚云老和尚蒙受云门事务，是代齐中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病殒命，是为了替换齐人类消业。或某某大修行者，以各种苦行，如冬季雪中卧，炎天烈日下坐；或用其他的人为体例，来摧残肉体，为了乞求某些人或人类公共的安然、安康。实在这都是以假乱真的看法，不全是佛法的正见。

9、佛法所讲的因果，是众生配合的，各自制作差别的别业受别报，多人制作雷同的共业受共报；制恶业受苦报，制善业受福报。比方世人皆用饭世人皆能饱，世人没有用饭世人皆饥饿；一人用饭没有能使得世人皆饱，一人没有用饭还取世人的饥饱无关。所以说，大家存亡大家了，大家罪业大家消，正如《地藏经》说：“父子嫡亲，岔路各异，即使邂逅，无肯代受。”

10、大修行者的修行气力，确实可以危害其他的人。正在某地有一大修行人，那中央的群众城市受到好处；某时出了一大修行人，那一时期的人城市受到接济，那就是大修行者行持力的感到及其言行的作用，使得群众趋善避恶，使得鬼神调柔护持；但这也是因为那时、本地众生的福德所感，而有大修行者泛起，是不是大修行者能代众生消业。