代放生对亡人的功德，放生的十种功德

1、放生的善根非常大，由于统统恶业傍边，杀生的罪业最重；统统善业傍边，放生的善根最大。放生的好事不可捉摸，在这我们讲十种好事。

2、无兵器劫。兵器劫便是战斗、战乱。佛正在经中有许多那样的预言：到终法期间，会有许多灾难。呈现疾病劫，经由过程瘟疫会逝世许多人；呈现兵器劫，经由过程战斗会逝世许多人；呈现饥馑劫，饥馑期间会逝世许多人。最终根本没剩多少人，这个时间会呈现弥勒菩萨的化身。佛正在两千五百年前就有预言，终法期间会不断呈现这一些灾害。我们经由窥察取认识，战斗、瘟疫和饥馑等这一些灾难都将会发作。如果您能如理如法地放生，就能够免遭这类灾害。

3、集诸祥瑞。如果您没有贪欲，没有自私，没有别离，没有固执，日夜六时全是祥瑞的。没有清净是本身的业障，没有祥瑞是本身的别离。如果您具有伶俐和修行，到处是祥瑞，事事是祥瑞。

4、长命安康。杀生的果报是短寿多病。人皆嫌死、嫌有病，各处找营养补身体，弄来弄往把身体皆弄坏了。短寿多病是杀生的果报，心不安康，身体就不会安康。作为学佛人，要好好修炼自身的心态，好好掌控自身的心态，一切皆OK了，自然就安康长命了。学佛人就要坚信因果，如果想改变命运，就从因地入手。后悔往昔所制的恶业，尤其是后悔杀业，尽量地往爱惜自他的性命，这叫断恶积德。断恶积德，因改变了，果就改变了，命运自然就改变了。这是佛讲的聪明，所以不必要再愚痴了。

5、多子宜男。这里讲的是心想事成。旧社会的时间，皆期待家里有良多小孩子，而且皆是男孩。之前是男尊女卑，所以凭据那时众生的需求而讲。您期待家里有良多孩子，能够实现；期待皆是男孩儿，还能够实现。目前没有一样了，没有必要多，一个就够了。如果您能如理如法地放生、干善事，就能够心想事成，想有孩子就有孩子，没有想有孩子就能够没有孩子；期待有男孩就有男孩，期待有女孩子就有女孩子。

6、诸佛欢欣。这点很主要。目下当今的人根本就没有这个企求，佛欢欣没有欢欣无所谓，尽管本身，本身做什么和佛没有太大的干系，这类心态是毛病的。喜好佛、喜好佛的好事，这是统统造诣的滥觞。由于您喜好佛，喜好佛所具有的好事，这是动力。“让诸佛欢欣”，我们看到这里，内心以为分外殊胜。能让佛欢欣，这是多好的事啊！您如理如法地放生，就能让佛欢欣。真正让佛欢欣，便是放下我执的时间，便是和佛相应的时间。

7、物类戴德。“物类”是指我们放生的这一些众生。无论是牦牛、鱼，仍是鸟等，都邑戴德。实正在，放生的时辰不可以求回报、求果报。“这一些众生一定会戴德我，由于支出了这么多人力和财力。”“我支出这么多，拿这么多钱，如许辛劳，不分皂白地往拯救它们的性命，我了不得，我好处了它们，救度了它们。”这类心态是毛病的。那些众生正在屠宰场里，正在屠刀下，几分钟、几秒钟就要脱离这个天下，就要就义自身珍贵的性命，我们把它们拯救出来了。可是我以为，这是应当的。由于从无始劫以来到现正在，它们无数次地拯救过我们的性命，无数次地好处过我们。本日，由于宿世的缘分，我们能拯救它们，这就算是少量酬报它们的恩义，根本就没什么可自豪的。因果是不虚的。虽然我们不求回报，不求戴德，可是众生自然就戴德了。

8、无诸灾害。没有消遭遇灾害。都说世界末日快到了，然后就到处跑。中国的跑到外洋往了，外洋的跑到中国来了。如果灾害真正来了，能逃得掉吗？作为一个学佛建行人，没有消回避。该来的肯定会来，没有该来的没有会来。来就来，统统自自然然，缘来缘往，缘聚缘散，很正常。活的安泰，逝世的宁静，这叫摆脱。为何非要找这一些懊恼，找这一些痛苦呢？为何非要别离、固执这一些呢？跑啊，跑啊，希望您能跑掉，能回避得了。

9、得生天上。如理如法地放生能够升天。这里讲的是福报。正在六道里，天人的福报最大，所以拿这个来作比方，人间的统统福报皆当下具足。昨天我讲出离心和菩提心，没有能够贪欲人间，没有能够肥水没有落旁人田，很多人大概没有爱听。您没有贪欲、没有自私地往放生，人天的统统安泰、统统福报皆当下具足。修行神乎其神，福报是情没有自禁的，您想躲还躲没有掉。看那些人间人，成天当牛做马，奔忙忙碌地求这一些人间的福报，为了一点点好处没有择生冷，异常辛劳。我们没有消那样！我从前讲过那样一句话：“天上会掉馅饼的。”“那我是否是什么皆没有消干了，还没有必要工作了，每天念梵学佛？”什么叫学佛，什么叫修行？便是尽责任、尽义务，了缘清偿。您只想正在那懒散，占便宜，这类心态是毛病的，这没有叫学佛，没有叫修行。

10、诸恶清除。放生还是消业。现正在很多人感觉：“放生不论是真正的修行，只是一个支分和助缘。我正在屋里、正在佛堂里打坐叫修行。到河滨放生哪是修行？”如果您如理如法地放生，只经由过程放生，还能清除统统业障、罪障，福德、聪明、觉性能圆满。放生还能够四时舒适，特别于危险时期，这尤为重要。这里讲的是因和果。恶有因，还有果，经由过程放生，恶因恶果都能清除。

两、替人代放生好事是谁的

1、生生不息，善心相感。正似子孙世代相传，永久安享福寿。如理如法地放生，子子孙孙的题目还能办理，我们这边有良多那样的情形，干善事的人，子子孙孙没有一个是制恶业的，没有一个是粉碎社会或损害别人的，子子孙孙都能发扬正法，都能好处众生。

2、所以各人要明了，放生的好事长处非常大。可是我们不克不及求这一些好事和长处，不求的时辰才有这一些好事和长处。

3、既然如许说，为何还要讲这一些好事和好处呢？就为了让我们对放生这件事生欢乐心，只管往放生。想要各人皆依佛的教训往做，依佛的伶俐往做，如许才是最终究的，才是圆满的，才会获得危如累卵的好事和好处。

4、一切动物体以为亲而欢乐。

5、永生永世敬信佛陀所行。

6、师父善常识久长住世,为师囊灾祈福。

7、寒山问拾得:「放生可成佛没有?」答曰:「诸佛无意,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈善,救一物命,是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加,久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心便是佛心,焉得没有成佛乎!故知放生人缘,非小善之所能比。凡是我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。」

8、梁武帝问志公禅师:「放生好事若何?」

9、答曰:「放生好事不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄人缘,遂使升沉各异,以渠存亡循环互为六亲家属,改名易姓不复了解。若能发喜舍心,起慈祥念;赎命放生者,现世保病延生,将来当证菩提。」

10、蕅益大家:「欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生;放生一法,唯扩取暂,一杯水没有救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯没有已再一杯已,杯水多,车火未有没有灭者,今杀运纷纭,并同分恶业招感,非慈善三昧水,孰能熄之。」