一、红螺寺代放生池能够随便去吗
1、顶礼根本上师足！把所放之众生置于一处，民众一同诵念：皈依、发心(三遍)：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！发四无量心(一遍)：愿诸众生永具安泰及安泰因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦愿诸众生阔别贪嗔之心、住同等舍。扶养偈(一遍)并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：诸佛菩萨垂念我，以致终究菩提果，此等众生作扶养，祈以悲愍而纳受。心经(一遍)般若波罗蜜多心经观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子，是诸法空相。没有生没有灭．没有垢没有净。没有增没有减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明亦无无明尽．以致无老死亦无老死尽．无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可骇。阔别倒置理想。终究涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦．实在没有虚．故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛掀谛．波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。摩诃般若波罗蜜多(三称)诵佛菩萨名号(各三或七遍)：顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号祥瑞王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音安闲王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行造诣如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜祥瑞如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来顶礼．扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净土谢天谢地顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛顶礼、扶养、皈依文殊菩萨顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨顶礼、扶养、皈依观音菩萨顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨顶礼、扶养、皈依普贤菩萨顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨诵咒(各数十遍或一百零八遍)：释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼玛哈摩呢耶娑哈观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美吽舍谢天谢地心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑波诃。回向文（一遍）：离垢清净圣道大乐无垢净土无量光佛怙主尊驾莲花蕊垫吾身相好肃静统统圣道终究愿导六趣胜界我今长处诸多将来佛(指所放之众生)，愿令十方三世正等觉，阿秋尊者须弥诸上师，普扎阿耸贤善妙高聚，以致世降生诸贤者，寿康法盛全无老病苦，弘法无碍去除诸没有乐,长久住世永转正法轮,法界有情具足摆脱因，其心等住灼烁悄然严，安闲深广六渡罗密道，即身圆证福德慧资根，我等毕生布施此无畏，净德证悟离戏甘露义，诸行运作菩提道便利，速转佛道善巧智坚忍，临终安闲往生弥陀土，取—切众速证无量光。南无格热十方佛及佛子兴慈祥,飘堕有界大海百姓众,断除痛苦业及苦恼果,愿引领至遍智佛国中.舍弃十种没有善恶业法,圆满十种善道之事业,为利广道怙恃而观想,愿证遍智大觉而回向.我等原于永生永世中,随逐佛及佛子而没有离,终究圆满诸佛佛子行,现前证得隧道好事海,最胜能仁妙祥瑞勇心,普贤回向吾亦而随行,三界循环有情一无余,吾愿孑身于众而接引,三宝无欺大悲之愿力,缘起无谬实在之谛力,吾以平静增上意乐力,令此愿力回向速造诣.(此乃佛现善知知趣,六胜士之殊胜心子,莲师及益西措嘉其根本上师诸大恩者所授记于龙多加参尊(阿秋喇嘛),以清净意乐而宏扬.总之,任建何善之终及救病放生等,如是回向发愿则善.)
2、放生便是拯救放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本人的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！
3、放生便是还债人们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的生命，以归还从前人们所积欠无数的杀债。
4、放生便是济急放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、火烧眉毛的举动，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时、一齐举动即可援救成千论万无数的性命，所以好事至深。
5、放生便是慈善佛心便是大慈善心，慈善心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈善心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈善心，正在放生的过程中，慈善心得到最大的造就。经常放生，慈善心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。
6、放生便是憬悟任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是同等贵重的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知贪生畏死，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。
7、放生便是实践与其空口说得万言，不如诚实行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的行为中，真正往造就慈祥，真正往拯救性命，真正往为众生皈依、念经、后悔、回向，真正往领会众生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，如许的修行能力真正获得好处。
8、放生便是紧密茹素取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但茹素只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是紧密地救赎性命，了偿之前所短的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀业仍是有果报的；放生而没有茹素，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，须要珠联璧合的，取此同时并行，结果才会明显。
9、放生便是利便当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立地获得了自在，无数接近殒命的性命立地重拾了生气希望，无限的好事当天立地能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何工夫、任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要期待机遇，本身能够主动举行；不需要依附他人，本身能够自力完成；千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事越发不可胜言，所以放生好事最为第非其他小善所能比！
10、放生便是改命此生的命运遭受是因为多生以来所制就无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在人们自身的手中。经过积福积德，诚恳懊悔，人们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的力气最为明显。
两、重庆能够代放生的龟的处所
1、放生便是解冤每个众生在多生乏劫以来，皆曾取人们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！
2、放生便是消灾劫难不幸之所以发作，全是源于人们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果必定的原理。
3、放生便是治病实在疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制成杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
4、放生便是救亲每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘分歧，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
5、放生便是延寿每个人皆盼望长命，放生救赎性命，延伸了无数众生的性命。还一定与此同时延伸了自身的寿命，这是因果永恒不变的真谛。
6、放生便是福善救人一命胜造七级浮屠，而每一条性命全是对等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，一切好事，莫过于放生！
7、放生能助生西放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。建行人以念经（念经--忆念醒悟的意义）为主，放生为辅，如斯建行，如顺风之帆、顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净土，往生大业必能瓮中捉鳖，高登西方九品莲台必是指日而待。
8、放生的善行、效果是很好的，由于他发慈善心，没有忍倚势凌人，没有谦让一个个活生生的性命就这样被宰割去了，发心是很好的。可是慈善要有聪明，要怎样才气到达真正的放生，这个是比力主要的，所以，正在做法上就必须斟酌。
9、放生之前，最好我们先发食斋的愿，我们一天没有食斋，一天就有人家为我们而杀生，所以惟有真正食斋，才是真正放生，由于杀生有两种，有直接杀、有间接杀。即便没有能食斋，还该当吃三净肉，由于我们全是学佛门生。
10、普通的寺院都有活期的放生，也是有的是为了放生而放生，等于是在做那一种情势──活期的放生。人家晓得他是活期的放生，所以预先就往抓了，那他不活期放生还好，他就不往抓，活期放生他就特地往抓，正本这些生物在那里还活得好好的，由于您要放生，所以人家就把它为抓来了。
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