无锡放生诵往生咒,无锡法师讲随缘放生,无锡小青龟可以放生吗

佛法是心法，放生还是要靠心，我们由于无力救拔所以在过屠宰场时边念三皈依帮众生念往生咒还就算是一种放生，我们为人人讲素食养生还是一种放生，放生关键是慈悲心，发大菩提心，放生中体会众生离苦得乐而生真正随喜之心，放生关键是让众生能种下菩提种子，佛法不讲情势，可是情势中有内容，不只是情势。

普贤菩萨说：“我于已往无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界没有克没有及容受。”已往无始以来，我们做作的恶业真是无量无边，若是这一些恶业有体相，哪怕再小，还是尽虚空都装没有下的，然则，普贤菩萨又报告我们：“若欲忏悔者。危坐念实相。众罪如霜露。慧日能清除。”那末，什么是实相呢?佛便是实相。地躲菩萨本愿经中，婆罗门女为了晓得母亲的去向，堕泪悲恋，其时觉华定安闲王如来告圣女曰：“汝扶养毕，但早返舍。危坐思惟吾之名号，即当知母所生去向。”这里佛报告她叫她念经，这便是念实相。世上全部统统全是真相，只有这句佛号是实相，为何这么说呢?由于佛是醒悟的意义，伶俐醒悟便可破迷障，而全部的统统罪全是障，便是佛经中说这是罪障，障是假的，但能生有用，阻碍的是什么呢?阻碍我们醒悟。而罪正本便是空的，而说有时，则是无量无边，实相是悟，迷则无量无边，悟则了没有可得，由于罪还是由妄心所得，妄则非真，非真则幻，如虚无飘渺，如露亦如电，由实相般若一照，即全境消失，正犹如千年幽谷，漆乌一片，慧日之光才照，千年的乌暗曾经清除。这里的乌暗，不管千年万年，都没有是实在，而光辉一旦泛起，哪怕是烛炬火炬，还只要刹那之间，就能把千年的乌暗清除，这与他乌的工夫是非是没有关系的。

我们放生，还没有是说我们放一个性命就消一个杀生的罪，没有如许的事情。放一个性命还许消弭万劫的杀业，还还许只是积了点有限的福报(比没有放生强，放老是好的)。有的人放生，放完了算了吧大半天账，乃至策画是没有是放亏了，想一想如何如何了佛菩萨晓得没有晓得，或测算本日放了多少个，若是买成什么什么的话那放的数目就更多了。这一些全是妄念。空门干事，只讲专心，没有讲形迹。两人放生，一个人消弭了自身多劫的罪行，一个人加了自身的贪欲心，乃至有人放惋惜了，这更是放出了另外一重的贪吝。所以，放生要心无牵记，放下自身，同心专心为众生离苦得乐，但求众生得离苦，没有为自身求摆脱，如许放生的好事就大了。

所以，不管干什么事，为本身回向，为本身后代回向，这发心很小，所以好事还很小，为本身的冤亲借主回向，心量还不大，要回向为法界统统有情，如许的发心才真，才大，才真的能灭罪消灾。所以，放生或许是一件小事，然则真正发菩提心，用至心去干，自然能消万劫之罪。在这儿，没有数学统计学观点，说是放生到几多就怎么了了，由于，一、数学还是一个虚妄观点，一即统统，统统即一;两、我们杀生的数量没法统计，所以统计的这个数字若是放在心上只会增加我慢，让本身觉得本身还不错，放了很多生。

放生后假如对人对事对物也有嗔恨心，这便是杀心未逝世，杀心没有除，放生何益?放生该当真正为众生前程着想，把实相印正在它们的阿赖耶识里，以期明天将来他们皆能真正摆脱得道，广度人天，这时候是带着敬重心往放生了，了解本身没有只是正在辅助一个低等动物连续畜牲道的性命，反而是正在礼敬诸佛、奖饰如来，是正在长养两边的菩提种子，放生放到一片慈善一片清净，这才是两边皆获益了。(现代释教网--放生网)

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