大放生能治好病吗

　　大树同样正在这片地盘上，有的树种很大，这么大的树种，经过了小树而大树，由小树吸收了雨露，慢慢、慢慢长大了，大树很大，正在大地上有的大树真的是很大，枝叶睁开可以荫庇很大片的地盘。

　　综上所述，[一地所生，一雨所润]，同样在这片大地上，种子差别，所吸取的水分就差别。所以(经)文中就说：[诸求三乘人]，就看你若何发心，大、中、小乘的人。

　　[如有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。]这段(经)文，正在这里三乘，各人所发心，此刻皆来到灵山会上，同一个道场里，佛陀如许正在发光现瑞，大家皆有配合一个心念：佛陀究竟是要说什么法？文殊菩萨来启疑，来引诱大家：各人要知道，此刻佛陀要施[雨法雨]，各人要虔敬，您们大家的心中如有疑，佛陀就起头要为各人撤除您心中的疑问，各人要专心。

　　这是这个大法能让大家(除疑)，所以说[令尽无有余]。让您心中没有一点点的疑问，只要您们大家要专心好好来听、来接受，好好听、好好接受。

　　⊙求三乘法者，或疑、或悔，约有三种：第一，建小乘之初心者；第二，建菩萨乘者；第三，已证小乘果者。

　　所以[求三乘法者，或疑、或悔，(约)有三种]：第一是[建小乘之初心者]，第二是[建菩萨乘者]，第三是[已证小乘果者]。

　　⊙第一、建小乘之初心菩萨，谓佛以小乘示我，遂自疑，没有能成无上菩提。

　　建小乘的人，或者是有想要求法，却还根机很小，他们对佛陀便是会感觉到，是否我的根机本来便是这么小，我有也许成佛吗？所以此处也便是说：佛陀给我的，我所接受的是小乘的开示，如今佛陀要施大教，然则我是小乘的根机，所以我应该是不也许成绩菩提大道。本身自认是一名小乘之人，本身自认只是一枝草罢了，有也许成一棵大树吗？

　　实际，一株草是自身的心，自身的因，这粒种子。实际一样的一片大地、一样的雨露，所以自身的心不成思疑，认为我们只是一株草的种子。实际我们心里一样有菩提的种子。所以，佛陀在此要为大师撤除[我们永远都是小根、小智]的设法主意，实际只要你发大心啊！

　　⊙第二、建菩萨乘者，复疑大乘法，为我等所独占，非小乘人所堪。

　　第二是[建菩萨乘者，复疑]。他自身嫌疑：佛陀所说的大法应当全是为我们说的，大乘之人，大家所建的便是大乘法，而那些建小乘的罗汉岂有也许堪受大法？这是发菩萨心的人，还未成菩萨道，照旧有这类[排小]──排挤小乘的心态。

　　这便是在这里道场里，有这类虽然发大心，然则另有自满、狂妄的心，觉得佛陀所说的大法全是为他们而说，那些小乘、罗汉听不懂。便是轻蔑。有那样的疑。

　　⊙第三、已证小乘果者，复自叹，所证尚非毕竟，悔未由大乘法建进。

　　第三、[已证小乘果者，复自叹]。已证果的四果罗汉也是自叹。虽然在这里道场里，文殊菩萨说：佛陀将要说大乘法哦！然则，已证小乘果的人照旧自叹所证还没有是毕竟，所以[悔未由大乘法建进]。感到自身发心时，怎样没有一次就发大乘心呢？这么久的时候来证小乘四果。所以悔怨曩昔似乎发心没有够大，还没有是毕竟，如今知道了。

　　这三种疑悔，[皆当待佛以大法为之除断]。目前各人便是要等，等候此时佛陀将要向我们施雨[法雨]，要来施教，[法雨]来润泽津润所有求道者，这便是施教。

　　不管您是小乘，或者是中乘、大乘，心中各自有疑问这个法，便是要守候佛陀出定后，自然会将此法普施群众。

　　我们要很戴德，文殊菩萨的大聪明，要来启机，就地将大师根机不整齐的，想办法将这一些根机集齐，大师要配合一个心，要忠诚、耐烦来守候，佛陀马上要将他心里本怀的教法施教出来。这是文殊菩萨的聪明。大家要用戴德心，忠诚受法。所以要常常多专心。