一、厦门代放生办法
1、有的蔬菜是适合于生吃的。比方青萝卜，生吃能够留存更多的维生素。不外，为了包管清洁卫生，该当讲求点服法。
2、比方，吃西红柿时，最好先用净水洗净后再用开水烫一下去皮后再吃；莴苣还最好是先剥皮，洗净，再用开水烫一下，拌上作料腌上1-2小时再吃。至于北方冬季里的明白菜心，则只需洗净后切丝，拌上调料便可食用。
3、值得提示的是，有人喜好生吃芽菜，那样没有好。由于大豆类含有抗养分成分的物质(如抗凝血素、胰蛋白酶克制素及生物硷等)，没有利于养分的吸取。是以，通常芽菜都应该炒熟了吃；并且绿芽菜最幸亏起锅之前放点醋，没有但味美，还能回护维生素c等养分成分没有丧失。黄芽菜则最好是炖肉(或骨头)吃，那样可以使人体充分地消化吸取豆瓣中厚实的蛋白质和油脂。
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终究什么是真正的放生?放生放的是对“生”的固执!正因为对“生”的固执，才会爱命，关于身的痴迷，才会有三毒染污，因三毒染污，您才会往杀生，才会往害命。您放恒沙天下的植物之性命，没有抵您抛却关于“生”自己的一念固执。您连树的根皆布施出往了，您还怕苦恼枝叶没有枯萎么?相反，往叶存根，何用?
5、要放生，就当知晓“生”是什么?人对“生”的明白，是色相，四大色相无时不正在生灭中，不正在因果流转中;佛对“生”的明白，是业相，是贪嗔痴是无明;所以佛让人放生，往度化三毒的心，往培育菩提善种子;不全是您放的植物被您慈祥放生，反而是他们正在用自身的性命放您心里的三毒的生，放的工具正在心内，莫搞反。
6、戒杀放生，因佛经明述，诸盛德宣颂，今世人津津有味，以求好事增菩提。然凡夫只见外性命，不见内起诸念亦为生;放外生灵者多，度内升念者稀。更有外放生灵，内起贪念，贪好事伶俐者，此等放生，除增加邪见外，何闭慈祥?绝非如来实在义!借放外生灵超度内三毒，是谓真放生。以贪念行放生相者，杀生耳。
7、圣人心取凡夫心有何区分?凡夫办事，心黏着正在果上，期望所做有个好的成果。比如放生得往生，捐款得福报，建佛得人天，如是等等。这一个个心自己皆非至善之因，若何结真正的善果呢?又若何摆脱因果束厄局促呢?
8、善法没有善法?统统消融自我倒置妄图的是善法。统统稳固自我虚幻妄图的非善法。以自我为中央，渴想福报好事，以致反悔放生等统统所作，皆加固自我妄执，迷。正在统统懊恼中，深观懊恼体性，反悔消弭自我耽执，于统统事中没有生优劣取舍各种妄图，于生活中采取统统，拥抱统统，放舍统统，我见消融，则统统法善。
9、很多的疾病正在吃药时皆会有一些注重，像是不准如何如何的一些请求，而关于前列腺炎来讲，病人正在吃药的时间有无什么注重呢，很显然也是有的，那究竟前列腺炎吃药有什么注重，接下来我们各人就一起来掌握一些。
10、正在医治前列腺炎的药物行业，没有特效药。因为人体的前列腺脂质包膜的樊篱作用，大都抗菌药物很难进入前列腺腺泡内，药效施展欠好，即便病情有所节制，还只是临时的，很简单复发。与此同时医治前列腺炎的药品，良多都有副作用，持久服用对身心健康有很大危害。
两、上海代放生最好所在
1、自觉吃药会使菌群失调，致使“破坏性医治”，增长治愈难度。专家会常常接诊到前列腺炎久治不愈的病人，这一些病人大多是前期自觉地用一些类的药物，服药时，症状减轻，药一停症状复发，复发了就再服药，如许往返的折腾，最终使前列腺苦不可言，菌群失调，破坏性医治便是如许致使的。
2、前列腺炎诊疗技能夸大“病因分型”的基础上针对施治。前列腺炎分好几种范例，而现在市场上的药物没有针对某种范例的前列腺炎而专门研制的。大多数都还是从前那种笼统的能医治的药物。
3、前列腺炎吃药时要留意一些问题，在这要夸大的是医治前列腺炎没有特效药，还不成能说立刻就治愈，请前列腺炎病人惹起留意，还想要前列腺炎病人不用苦恼，医治前列腺炎要铁杵成针是能够治愈的。
4、前列腺炎吃药的注重很大一部分也就是说病人不必要盲目标吃药，好了就不吃的一些做法全是不可行的，前列腺炎病人要引以为鉴，吃药幸免照旧注重一些的好，对前列腺炎的医治也是最好的。
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为何放生之后有恶果?
6、放生时，心境是什么模样的，假如住于相放生，得的福德就很有限。假如内心，为了求好事、福德、财产、名利、康健等放生，所得的福德就很有限。比方放生一条鱼，心中有自私名利的目标，那末便是很有限的福德。但很多人以自私心，放生一条鱼之后，认为会有很大的福德回报，而所期盼的福德回报又没有泛起，为何没有泛起，多是泛起的福德回报没有期盼的大，所以，认为没有泛起。或，福报时间没到，所以没有泛起。但此时刚巧又由于曩昔孽缘而泛起了恶报，有人就迷惑了，提出疑问，为何放生了得恶报。实在没有是放生了得恶报，一是放生时心有自私影响了福德，所以福德有限，没有希冀的高，所以认为福德没泛起。二是曩昔的恶报刚巧泛起。三是本应有的浩劫，由于放生的感到，变成了小的恶报，而逃过一大灾难，本人浑然没有知道，此为大太小处罚。大太小处罚，没有违反因果，放生的善因，把本该当泛起的大的灾难延后了或是消弱了?这个真的没有好说，但可能没有起现形了。
7、有一对师徒，师傅是高人，旅途中，借宿一家农户。农户看师徒穿得破烂不堪的，很瞧不起，立场傲慢少礼，不给预备晚饭，随便把师徒打发正在地下室睡觉。睡觉前师傅用泥和水把地下室墙上的一条大裂缝个经心补好后就睡觉了。第二天师徒继承赶路。晚上又借宿正在另一家。是一个穷人家。女主人很是热情地为师徒预备晚饭，把最好的食品接待师徒，预备最好的房间和被褥。师徒睡到子夜倏忽听到女主人号啕痛哭。原来是她家独一的一头牛死了。主人匹俦近乎无望了。第二天师徒继承上路。门徒问，为何第一家主人那末坏而您还帮他修补墙上的破缝。第二家主人匹俦那末好，您为何不消术数救他的牛。师傅回覆，第一家的墙缝里有一罐金子，我怕他们看到就用土壤把金子遮挡住了，留待有福有德之人。第二家本来女主人该当子夜死掉，我请求勾魂使者，而且讲了女主人的善行，已征得阎君许可，用那头牛替代女主人死掉。觉得积德得恶报的人能够细心想一想第二个女主人的事情。
8、无住相放生，建心。放了一条鱼，舍了一些钱，也就放下了自身对财帛的固执，也就放下了固执，也就放了自身的自性。把自性由五蕴山中放出。或以慈祥心放生，对它命慈祥，就舍弃了对自身性命的慈祥、爱恋、固执，而放下，由而无住相放生。无住相布施，度鄙吝、贪欲，久之，熏习自性，最终到达没有固执、放下统统，然后彰显自性，自性好事是无量的，所以无住相布施，福德没有可思考。
9、心无所住，而行布施，其福德不行思考。即使是放生一条鱼，心中无所住，而放生，就会有不行思考的福德。由于是在用布施擦拭摩尼珠，久之摩尼珠之光，静极光通。
10、各朝代佛造像有什么样的时代特征
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