无锡通灵人看放生（无锡2022年放生时辰吉凶表）



【无锡通灵人看放生】「月朔能够放生鱼吗」「放生黑鱼的实在好事」「2022年放生时候休咎表」,无锡通灵人看放生

圆因法师：历代祖师盛德放生开示

历代祖师盛德放生开示圆因法师报告

智者大家

智者巨匠相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时期，巨匠见无锡渔民打鱼杀生，大起慈祥，以衬施买无锡渔沪一所作放生池，兼为渔民引经据典，渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献无锡江沪溪梁六十三所，达三四百余里，所有作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，如今的西湖，便是巨匠昔时所创的古放生池。

永明大家

永明巨匠相传为谢天谢地慈善示现，五代时巨匠为余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后因知法犯法罪被判死刑，行刑前巨匠立场自在，神色自若，国王很希奇便询问他缘由，巨匠答复：‘我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净国，怎能不欢乐呢？’国王敬服巨匠德性，便释放了他，巨匠自此落发为僧，念经修行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。

慧能大家

禅宗六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家黄梅心印后，为遁藏同门兄弟的毒害，逃亡江南，销声匿迹，乔装布衣，隐居于猎户群中。猎人交代大家守网，大家大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，那样放生放了十六年，救活的物命不计其数，而且感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后大家坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

寒山／拾得大家

寒山问拾得：放生可成佛不？答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

（寒山巨匠相传为文殊菩萨示现，拾得巨匠相传为普贤菩萨示现。）

志公禅师

梁武帝问志公禅师：‘放生好事若何？’

答曰：‘放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，涂脂抹粉不复了解。若能发喜舍心，起慈善念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。’

●放生颂

放生合天心放生顺佛令放生观音慈放生普贤行

放生无忧末路放生少病疾放生嗣胤昌放生官禄盛

放生免三灾放生家门庆杀生取放生果报明如镜

（志公禅师因果录）

遵氏大家（慈云忏主）

遵氏大家暮年主持无锡昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号‘慈云’，大家曾以露台智者大家放生的故事，报告州判王钦若，并请他奏准以西湖为放生池，获朝廷答应，命令西湖为放生池，禁止统统渔获捕猎，重现智者大家时期放生风仪！

佛印禅师

贪他一脔脔还他古圣留言末没有伪

戒杀念经兼放生决到西方上品会

（戒杀文）

真歇禅师

人之诞辰到来该当持斋戒杀或是买命放生或是诵经念经

修桥砌路煮茶随意推行善事酬金生身父母乳哺三年盛德

（庆生报本戒杀文）

莲池巨匠

‘疾病之由，多由杀生中来，故侧重放生还。’

（径中径又径精持门）

‘戒杀之众，善神保护，灾横清除，寿算绵长，子孙贤孝，祥瑞各种，难可具陈。若更随力放生，加持念经，不光增崇福德，必当随愿往生，永脱循环，进不退地。’

（普劝戒杀放生文）

‘人间至重者性命，世界最惨者杀伤’

‘放生非独释教，儒中正人无不推行。’

‘诸放生者，或增福寿，或延寿算，

或免急难，或起沉痾，或生天国，

或证道果，随施获报，皆有征据。’

‘普劝世人随所见性命发慈悲心，是捐舍世财，作斯利便。’

‘若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，赞美随喜，增其善念，亦是福德。’

‘放生不杀，取物无冤，非惟安泰此生，以此善根，当来之世，长命永福，以致成佛，万类有情，倾慕归附。’

‘心盛德深，其事何验，盖利他者菩萨之行还，以此行门助修道业，比如船得顺风，必能速到涅槃此岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是居心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不相信其语还。’

（放生文）

‘今更立浅易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于某月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁末总算，存以自考。’

（巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等，

细生如虾螺蛙蛤及小鱼等，

积功乏德，当知果报神乎其神。）

（放生图说）

●放生颂

（书放生卷后）

人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。

放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。

（放生图说）

●放生偈

天主好生。下民伤生。

舍财救生。图财捕生。

繇两念生。故有众生。

生无所生。亦无能生。

无生没有生。是名放生。

憨山巨匠

●放生偈

人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

放生取杀生果报明如镜放生又念经万建万人证

蕅益大家

‘杀生即杀自心将来诸佛，放生即放自心将来诸佛，若放自心将来诸佛，即真念经三昧，建此念经三昧，是转法华经百千万亿部还。’

‘欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈善三昧水，熟能熄之。’

（灵峰宗论卷六之三）

印光巨匠

‘戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。’

（放生十大好事）

‘凡是有欲家门清泰，身心康宁，平安无事，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。’

（法云寺放生池疏）

‘释教东来，分析种瓜得瓜，种豆得豆，使人戒杀放生，断荤食斋。’

（挽回劫数论）

‘余向发起戒杀放生，种瓜得瓜，种豆得豆等事理，以期援救水火兵虫。’

（劝爱惜物命说）

‘人惟欲家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。’

（江慎建老师放生杀生现报录序）

‘我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，得其所哉。又为念经回向净土，令得度脱。’

‘凡是大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。’

‘是知戒杀放生，乃拔本塞原之济世良谟还。’

‘须知放生一事，实为提议同人，普护物命之最胜善心。’

（南浔极乐寺重建放生池疏）

‘放生一事，原为启发觉未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识求仁得仁，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。’

（无锡莲华庵放生池碑记）

‘天地之盛德曰生，群众之大本曰善，生则植物植物并育，善则仁民爱物修行。干为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾取还。’

（灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记）

‘常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。’

（放生杀生现报录戒杀放生各文合编序）

‘圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同建慈心，愍彼物类。’

（乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记）

弘一巨匠

‘先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，等于放生还。’

‘惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。’

（放生取杀生之果报）

虚云老和尚

‘我们要勇猛精进，要内外加建。内建，等于单单的参一句‘念经是谁’的话头，或念一句‘谢天谢地’，没有起贪嗔痴恚各种其他动机，使真如法性得以泄漏。外建，等于戒杀放生，将十恶转为十善，没有要一天到晚酒肉薰天，制无边的罪业。’

‘迩来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；经常劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，还便是要人人免遭因果循环之报；诸位须当信奉，栽培善因，成绩佛果。’

（虚云僧人轻易开示）

谛闲大家

‘不杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。’

‘历朝以来，缁素通人，慈悲各人，以放生为务者，文籍所载，未易仆罄还。’

‘古圣先贤，莫不以仁慈济物，泛爱利生，是知凡是为人者，要当以仁居心。’

‘夫干曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之盛德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。’

（谛闲大家语录）

圆瑛巨匠

‘至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以取人为善而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦。’

‘吾人当学佛之悲天悯人，执行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不但持律戒杀，尤当极力放生，方合我佛慈善目标。’

‘儒教周易有言，干曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地刀下留人，发起戒杀放生。’

‘还俗以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈祥，儒宗怜悯，而作护生活动，实为世界无上吉利善事。’

‘期待社会诸君，勉力行之，即逢诞辰、完婚、生子，是本人求生，庆生吉利之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。’

（圆瑛法师讲演录）

妙善巨匠（金山活佛）

‘最好的消业方式，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，连忙量力买生物放生，就可以增福延寿的。’

（金山活佛煮云法师著）

李炳南老居士

‘放生是救他性命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有刀下留人，能够想见好事之大，所得善报无量无边。正在二千八九百年时的中国取印度，未通动静，释教正在印，曾行放生，儒教正在中亦曾放生，并不是谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之典范各有纪录，多不胜举，查书当知。’

‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’

‘上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮屠，如许看起来就了解救一个众生的好事是多么大。’

‘一切万物不但是已往怙恃，亦是将来诸佛，您放它的人命您便是菩萨。’

‘不单是释教发起戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的事理。’

‘戒杀放生，这是心性的题目，便是有慈善，没有慈善的题目。’

‘劝说诸位，如今战乱还未到临，快快改往修来，快快戒杀放生。’

（李炳南老居士全集）

忏公师父

‘丙甲春云卧病冈山，耐久没有愈，医药医治，养分滋补，静 调护，悉皆罔效，身心苦闷，没有知所措。嗣承净业道侣慈善劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此。云遂依奉劝，先自放生，并同诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。’

（放生仪规）

圆因师父

‘我们多此生乏劫以来，所制所欠的杀债，也许还虚空还装不下，而放生便是还债，还乏劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’

‘我们要笃信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，激励赞美放生自有激励赞美放生的善报，阻拦评述放生自有阻拦评述放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是尽对错免不了的。’

‘疾病癌症，灾害不幸之所以会发作，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉著出钱出力赎命放生，来了偿从前我们所欠无数的杀债。’

‘每个众生最珍贵的是自身的性命，杀了他，他最愤恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最珍贵的仍是自身的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。’

‘放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命弥留，朝没有保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能比较！’

‘放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。’物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲口报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，未来畴昔人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。’

‘放生最轻易消业障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太轻易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，费尽心机阻止我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的阻止最大，所造成的指摘最多；这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。’

‘指斥讪谤放生，阻遏质疑放生的人要当心，由于阻遏人家放生就即是杀生，害了千千万万物命没法受救，含冤而死，其罪行无量无边，肯定要赶紧悔改反悔，不然天堂苦刑是肯定逃不掉的。’

只将此心，推及物类—无名小卒放生十问圆因法师报告

一问：往年内忧外患的时分，好在老天的保佑，我们儌幸遁过了一劫，保全了性命，倘使事先，响马在后面追杀，一步步逼近，我了解被擒被杀必没有可免时，事先的心境，张皇没有张皇？

两问：倘使事先，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊普通，晓得自身势必被杀，事先的心境，末路恨没有末路恨？忙乱没有忙乱？

三问：倘使事先，看见我的搭档，曾经被杀被割，血肉模糊，目没有忍睹，事先的心境，惊吓没有惊吓？可怕没有可怕？

四问：倘使那时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，那时的心境，凄惨没有凄惨？

五问：倘使事先，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼苦悲伤已极致哭叫没有出声音来，但命还没有隔绝，又没有得没有立地逝世亡，求生没有能，求逝世没有得没有，事先的心境，冤恨没有冤恨？疼苦没有疼苦？

六问：倘使那时，我原来将被戕害，遽然逢到了一名响马，释放了我并叫我赶忙逃脱，那时的心境，欢乐没有欢乐？

七问：忽然又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，那时的心境，愤恨不愤恨？

八问：倘使那时，响马忽生慈祥心地，准备全数赦放我们，但凡被抓之人，全数可望重获生气希望，溘然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该全数杀死才对，那时的心境，愤恨没有愤恨？

九问：倘使那时，我们的搭档中，大多数受伤残废抱病，正本有些人准备开释我们，又有一响马，大嗤之以鼻说我们是废料，存活时机还没有大，没有如杀了，竣事我们这一些残破无用的性命，那时的心境，愤恨没有愤恨？愤怒没有愤怒？

十问：倘使其时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，正本筹算开释他们，又有一响马更满没有在乎地说这一些幼小性命，即便没有杀他们本身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉尤其鲜嫩适口，其时的心境，痛恨没有痛恨？

按：将我心比他心，把本人将心比心看成异类牲口来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，批判拦阻放生的罪业是何等地深！

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